"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
马毛锦斑骍.五方乱风土， ——韩愈
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
.dan dan xi yuan ri you chui .yi zun he ren fu fang zhi .mo yan feng yu chang xiang cu .
jiu lan xiang mei chu fen san .xiao zhi yu weng diao mu yan ..
zhan ge jiao bing zhu .geng qiao ge ri lun .ci zhong qi xi zhe .bu shi liang jing chen ..
ma mao jin ban xing .wu fang luan feng tu . ..han yu
shi er quan neng xi .yuan yi yu wei cai . ..lu gui meng
wu xian pian chang kan shan qing .song xuan dai yue seng tong zuo .yao pu xun hua he ban xing .
feng qi chan tang song yun wei .zhi lv zha lai liu hua ji .wu tian he chu you feng gui .
shai yue qian shi xing .long yan ban jiu bei .nan chuang shui qing qi .xiao sa yu sheng hui ..
long feng jin an ruan yu bian .xue hua guang zhao jin lian gan .
.jin ye yin he wan li qiu .ren yan zhi nv jia qian niu .pei sheng liao liang he jin zou .
yang liu si shu xia zu feng .chou bin yi huan nian ji bai .shuai rong ning jie jiu bei hong .
xiao xiao chun yu mi huan shu .jing xiang san shi gu bu ru .han ru yuan lin ying chi zhong .
mao chi mao chi .wu zhuo wo que .ru shi ru bao .mo wo ken lue .
wu se yun tun yu yuan qian .zhu ding wu di ying jiang jie .qing huan ge dui zhu xiang ping .
jiu jiu ru qing ren .dao zhe ji chou chou .hai ya shang jiao jie .jiu men geng qing you .
du zuo liang he shen .wei yin yue yi xie .jin nian bu qi qiao .dun zhuo zhuan kan jie ..
译文
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时(shi)候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
注释
落日的映照使得秋水显得格外明亮，太阳余晖在远山中间慢慢消失。
⑷西京：即唐朝都城长安。
下：拍。
33、翰：干。
⑸楼头：楼上。 唐王昌龄《青楼曲》之一：“楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入 建章 。” 郭沫若《前茅·暴虎辞》：“猛虎在圈中，成羣相聚处……楼头观者人如堵。”
（168）这句是说：臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。
（48）方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。
罗绶：罗带。
286、昡曜（yào）：惑乱浑浊。
秋浦，唐代池州郡属县，在今安徽省贵池县西，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（一说为天宝十二载）。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。不过，他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载（753），他曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。
释法祚 释法祚，俗姓宋，落发彰教寺。尝参云窦晖与报觉长老。寻筑庵雕峰。与丞相赵汝愚为方外友。又住袁州之仰山、常州之华藏。谥明极禅师。事见清康熙《太平府志》卷三四。
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
扫地待明月，踏花迎野僧。
尔今轻命重黄金，忠孝两亏徒尔夸。始以险技悦君目，
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
田竖鞭髑髅，村童扫精灵。精灵无奈何，像设安所荣。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
古人存丰规，猗欤聊引证。"
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
绝艺却南牧，英声来鬼方。丽龟何足敌，殪豕未为长。 ——郑符
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
早暄依曲渚，微动触轻涟。孰假咸池望，幽情得古篇。"
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
莫教官锦行家见，把此文章笑杀他。"
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
盖洒高松上，丝繁细柳边。拂丛时起蝶，堕叶乍惊蝉。 ——王起
律吕风光至，烟云瑞色呈。年和知岁稔，道泰喜秋成。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
已胜生金埒，长思藉玉轮。翠华如见幸，正好及兹辰。"
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
洛中三可矣，邺下七悠哉。自向风光急，不须弦管催。 ——裴度
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
听时无有定，静里固难寻。一宿扶桑月，聊看怀好音。"
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
《诗话总龟》）"
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"