襄阳寒食寄宇文籍
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
襄阳寒食寄宇文籍拼音解释:
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
feng liu xing shi jin shen men .chun he luo shui qing wu lang .xue xi gao feng bi duan gen .
gao bu qian shan qian .gao ge bei shan bei .shu zai mai gan cheng .shan zi jin yun zu .
hao po xi yan cheng bi luo .gui hua di fu yu zan han ..
dao ci xiang .fei chang ke .cha nv ying er sheng xi le .dong zhong chang cai si shi hua .
shu gu lei hen bao .bei huang zhuan hua e .jin chao ming dao zhu .zhi wang xi gan ge ..
shi ren ruo ni qu ying zhou .xian guo wei wei shi ba lou .
.men qian xian shan jin .wu lu ke deng zhi .tu ai xian shan gao .yang zhi chang tan xi .
hao niao sheng chang shui yan kai .hao cha qing ru zuo mei tai .bu wen rong ru cheng fan jin .
bai xiong wo ru ma .jin zhong han he .bu shui pen wa .fu rong tang kai feng yue ru .
译文及注释
译文
驽（nú)马十驾
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗(shi)人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不(bu)知不觉太阳已经快落山了。
人们(men)的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
另一个小孩子认为太阳刚(gang)刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
是谁(shui)开辟了通向湖心孤山的道路？长满(man)青草的小道像少女(nv)的绿色裙腰弯弯斜斜。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
注释
112.莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑（huán）”，芦类植物。营：耕种。全部耕种黑黍等庄稼，就在原来长满蒲苇的地方开垦耕种。
⑷孤城：边远的孤立城寨或城镇。此指秦州（今属甘肃天水）。
（33）酒榷：政府对酒实行专卖。
⑵黄复庵：作者友人，生平不详。
(4)李吉甫、李德裕：均唐代贤相。
42、侪（chái）类：指同辈朋友。
⑺陈轸：战国时期楚国人。秦王使张仪说楚王，秦愿以商於六百里地与楚国交好，使楚与齐绝交。楚怀王非常高兴地答应了。群臣皆贺喜楚王，唯独陈轸看出这是秦的反间计，不主张接受秦商於之地。楚王不听。后秦齐共攻楚国，楚大败，不得已割两城以求和。此处暗喻陈琳。
赏析
全诗气局严整，思致绵密，述事陈情，从容流走，丝毫不露铺叙、转折、过接之迹，胡应麟在谈到七言排律时曾有“唐惟女子鱼玄机酬唱二篇可选，诸亦不及”（《诗薮》）之说，在男尊女卑的文学界，此类评价足见鱼玄机作品功底之深。
全诗运用奇特想象，从题外落笔，神化君山来历，间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外，得其圜中”（司空图《诗品》）。
第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
这首诗紧扣《秋径》保暹 古诗，写出了《秋径》保暹 古诗的宜人，表露了自己浓厚的游兴与淡泊闲适的情怀，语语浅近，句句含情，这在宋初西昆体主宰诗坛的时候，实属难得。
第三小段由“弱质无以托”至结尾句“生死将奈向”六句，叙说老父死后，贫女弱质，孤苦无依，老父的尸体运到村里，也无力安葬。只好捶胸痛哭，呼天抢地，悲痛(bei tong)自己是个女儿，不如男子，虽然活在世上，却没有什么用，就连自己是生是死，也不知如何了(he liao)结。
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
齐侯是个颇为自负的人，他之所以急急忙忙攻打鲁国，正是基于想重温乃父齐桓公霸业的旧梦。展喜一番刚柔相济的言辞，可以说是吃透(chi tou)了齐侯的心理。孙子曰：“知己知彼，百战不殆(bu dai)。”一个心理被对方看透的人，就会被对方的言辞所折服。“齐侯乃还”，正是在这种情形下，瓜熟蒂落、水到渠成的结果。
袁素文名机，素文是她的字，1720年（清康熙五十九年）生。她容貌出众，“最是风华质，还兼窈窕姿”，“端丽为女兄弟冠”，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”，针线旁边常放着书卷，因此很会作诗。在她未满一周岁时，其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿，为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零，表示自己即将出生的孩子若系男儿，就与袁素文婚配，以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子，于是送来金锁作为聘礼，这场指腹婚事就这样正式确定下来。可是当双方成年后，男方却只字不提嫁娶之事，直到1742年（乾隆七年）袁素文二十三岁时，高八突然捎来书信说，因为儿子有病不宜结婚，希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害，“一闻婚早定，万死誓相随”，所以听到男方要解除婚约，就手持金锁哭泣不止，终日绝食。不久高八病死，高清的儿子高继祖特来说明真相，原来高八之子高绎祖并非有病，而是“有禽兽行”，并且屡教不改，其父怕以怨报德，才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”，竟不顾日后痛苦，仍坚持嫁给高八之子，一时被誉为所谓“贞妇”。
第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”首联二句单刀直入，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火；荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗，通篇议论说理，却不乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
末联语义双关，感慨深沉：“明年如应律，先发望春台。”此联字面意不难理解。然而咏物诗多有诗人思想感情的寄托。这里“望春台”既指京城，又似有“望春”的含义。齐己早年曾热心于功名仕进，是颇有雄心抱负的。然而科举失利，不为他人所赏识，故时有怀才不遇之慨。“前村深雪里，昨夜一枝开”，正是这种心境的写照。自己处于山村野外，只有“风”、“禽”作伴，但犹自“孤根独暖”，颇有点孤芳自赏的意味。又因其内怀“幽香”、外呈“素艳”，所以，他不甘于前村深雪“寂寞开无主”的境遇，而是满怀希望：明年（他年）应时而发，在望春台上独占鳌头。辞意充满着自信。“先发望春台”实际是诗人渴望到京城施展才华、独占鳌头、实现自己远大抱负的自信宣言。
《游兰溪》是一篇山水游记，又是记人之作。记游而记人，记人而及己。这中间，庞安常是个关键人物，作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的，“异”是关键之关键。作者去兰溪，原本不是去游山玩水，欣赏名胜古迹，他是去看田的。一个风云人物，不“处庙堂之高”，反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
全诗运用奇特想象，从题外落笔，神化君山来历，间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外，得其圜中”（司空图《诗品》）。
第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
这首诗紧扣《秋径》保暹 古诗，写出了《秋径》保暹 古诗的宜人，表露了自己浓厚的游兴与淡泊闲适的情怀，语语浅近，句句含情，这在宋初西昆体主宰诗坛的时候，实属难得。
第三小段由“弱质无以托”至结尾句“生死将奈向”六句，叙说老父死后，贫女弱质，孤苦无依，老父的尸体运到村里，也无力安葬。只好捶胸痛哭，呼天抢地，悲痛(bei tong)自己是个女儿，不如男子，虽然活在世上，却没有什么用，就连自己是生是死，也不知如何了(he liao)结。
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
齐侯是个颇为自负的人，他之所以急急忙忙攻打鲁国，正是基于想重温乃父齐桓公霸业的旧梦。展喜一番刚柔相济的言辞，可以说是吃透(chi tou)了齐侯的心理。孙子曰：“知己知彼，百战不殆(bu dai)。”一个心理被对方看透的人，就会被对方的言辞所折服。“齐侯乃还”，正是在这种情形下，瓜熟蒂落、水到渠成的结果。
袁素文名机，素文是她的字，1720年（清康熙五十九年）生。她容貌出众，“最是风华质，还兼窈窕姿”，“端丽为女兄弟冠”，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”，针线旁边常放着书卷，因此很会作诗。在她未满一周岁时，其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿，为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零，表示自己即将出生的孩子若系男儿，就与袁素文婚配，以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子，于是送来金锁作为聘礼，这场指腹婚事就这样正式确定下来。可是当双方成年后，男方却只字不提嫁娶之事，直到1742年（乾隆七年）袁素文二十三岁时，高八突然捎来书信说，因为儿子有病不宜结婚，希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害，“一闻婚早定，万死誓相随”，所以听到男方要解除婚约，就手持金锁哭泣不止，终日绝食。不久高八病死，高清的儿子高继祖特来说明真相，原来高八之子高绎祖并非有病，而是“有禽兽行”，并且屡教不改，其父怕以怨报德，才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”，竟不顾日后痛苦，仍坚持嫁给高八之子，一时被誉为所谓“贞妇”。
第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”首联二句单刀直入，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火；荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗，通篇议论说理，却不乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
末联语义双关，感慨深沉：“明年如应律，先发望春台。”此联字面意不难理解。然而咏物诗多有诗人思想感情的寄托。这里“望春台”既指京城，又似有“望春”的含义。齐己早年曾热心于功名仕进，是颇有雄心抱负的。然而科举失利，不为他人所赏识，故时有怀才不遇之慨。“前村深雪里，昨夜一枝开”，正是这种心境的写照。自己处于山村野外，只有“风”、“禽”作伴，但犹自“孤根独暖”，颇有点孤芳自赏的意味。又因其内怀“幽香”、外呈“素艳”，所以，他不甘于前村深雪“寂寞开无主”的境遇，而是满怀希望：明年（他年）应时而发，在望春台上独占鳌头。辞意充满着自信。“先发望春台”实际是诗人渴望到京城施展才华、独占鳌头、实现自己远大抱负的自信宣言。
《游兰溪》是一篇山水游记，又是记人之作。记游而记人，记人而及己。这中间，庞安常是个关键人物，作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的，“异”是关键之关键。作者去兰溪，原本不是去游山玩水，欣赏名胜古迹，他是去看田的。一个风云人物，不“处庙堂之高”，反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
创作背景
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
汪宪( 金朝 )
收录诗词 (1169) 首
简 介
汪宪 （1721—1771）浙江钱塘人，字千陂，号鱼亭。干隆十年进士。官刑部主事，改员外郎，乞养亲归。喜藏书。家有静寄东轩，常与友人讨论经史其中。有《易说存悔》、《说文系传考异》、《苔谱》、《振绮堂稿》。
午日观竞渡
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
寄生草·间别
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
早出娉婷兮缥缈间。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
孤雁二首·其二
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
望江南·暮春
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
秋日行村路
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
水调歌头·九日游云洞和韩南涧尚书韵
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
落花
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
读陈胜传
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
长干行·家临九江水
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
子夜吴歌·冬歌
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。