译文
向南找禹穴若见李白,代我问候他现在怎样!
吟唱完毕,我不(bu)禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
江岸(an)一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风细雨,悠然自得地垂钓,他被美丽的春景迷住了,连下了雨都不回家。
东晋终于灭亡,宫殿被荒草湮灭。
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
墓地兰花上凝聚的露珠,宛如她悲伤的泪眼。
杜诗和韩文在愁闷时诵读,舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近(jin),但也有(you)与史传不相同的地方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓(zhuo)著、才能操行出众,志气道义高尚(shang)的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇,
注释
⑷忘忧:忘却忧虑。
水眄(miàn)兰情:目盼如秋水,情香如兰花。眄,顾盼。一作“水盼兰情”。
⑩“关山”:据《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引《复斋漫录》所云,应指黄州关山。
42、法家:有法度的世臣。
何聊赖:言无聊赖,就是无依靠,无乐趣。