"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。"
欲识普恩无远近，万方欢忭一声雷。"
丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。"
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
莼菜动归兴，忽然闻会吟。南浮龙川月，东下敬亭岑。
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万箱空。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
何处野花何处水，下峰流出一渠香。"
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
.si long lin yi zu .wei shi qian deng men .ri li sai you shi .ni zhong mu wei hun .
gong ren san wu bei .nian chu tu yu ni .dao shui bu shu chi .ji gong ting shu qi .
yi zhi pan zhe hui tou shi .mo xiang qing qiu xi ma ti ..
yu shi pu en wu yuan jin .wan fang huan bian yi sheng lei ..
si guan lan shan gui ke jin .huang hun du zi yong shi hui ..
sheng sui yu shi xi gui qu .shui ban wen weng yuan jiu chun ..
yun jian zi shi xuan zong shi .shi yu yan di bai xun jing .yin chuang xia juan hong geng chi .
chun cai dong gui xing .hu ran wen hui yin .nan fu long chuan yue .dong xia jing ting cen .
.pu fan chu pu qu .dan jian pu bian shu .bu ru ma xing lang .ma ji you zai lu .
ze guo qiu sheng dong di feng .gao xia lv miao qian qing jin .xin chen hong su wan xiang kong .
shang yang gong nv han sheng song .bu fen xian gui wu xi yao ..
he chu ye hua he chu shui .xia feng liu chu yi qu xiang ..
zi lian qiong lv qiong tu ke .zheng qie gu deng yi ju qi ..
译文
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
黄菊依旧与西风相约而至；
她在(zai)溪边浣纱的(de)时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
是我邦家有荣光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
跂乌落魄，是为那般？
注释
御史大夫：掌监察、执法、文书图籍。秦汉时与丞相（大司徒）、太尉（大司马）合称三公，后改称大司空。
④重寻句：语出白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”此谓梦醒之后，爱妻之音容俱逝，天地茫茫，无处可寻，不胜凄怆。
⑴绮（qǐ）：本义是指有花纹的丝织品。引申为漂亮、华丽、精美。
⑿神策军：中唐时期皇帝的禁卫军之一。
[1]写春风数声：在春风中弹奏一曲表达思念的曲子。
⑴伊：发语词。
43.工祝：工巧的巫人。
（75）尚冠里：长安城内里名。
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
吴蔚光 （1743—1803）江苏昭文人，字悊甫，一字执虚，号竹桥。干隆四十五年进士。改礼部主事。旋因病归里。有《古金石斋诗集》、《素修堂文集》、《小湖田乐府》等。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
影占徘徊处，光含的皪时。高低连素色，上下接清规。
何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。"
"碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
"谁家少女字千金，省向人间逐处寻。
"勾漏先生冰玉然，曾将八石问群仙。中山暂醉一千日，
"九陌槐叶尽，青春在豪家。娇莺不出城，长宿庭上花。
玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。
雁飞不见行尘灭，景下山遥极目寒。"
偃须求五鼎，陶只爱吾庐。趣向人皆异，贤豪莫笑渠。"
刻骨搜新句，无人悯白衣。明时自堪恋，不是不知机。"
"满怀多少是恩酬，未见功名已白头。
游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。"
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
清风借响松筠外，画隼停晖水石间。
独倚阑干意难写，暮笳呜咽调孤城。
"一顾恩深荷道安，独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮，
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
西覃积石山，北至穷发乡。四凶有獬豸，一臂无螳螂。
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
下殿言终验，增埤事早萌。蒸鸡殊减膳，屑麹异和羹。
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。"
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
"潘岳无妻客为愁，新人来坐旧妆楼。
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
葛蔓交残垒，芒花没后宫。水流箫鼓绝，山在绮罗空。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
此信的应中路见，乱山何处拆书看。"
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
旌旗来往几多日，应向途中见岁除。"
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。"
年年望断无消息，空闭重城十二楼。
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。"
半壁危楼隐白云。雪下石龛僧在定，日西山木鸟成群。
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
归期秋未尽，离恨日偏长。更羡君兄弟，参差雁一行。"
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
此身未有栖归处，天下人间一片云。"
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。"
"满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
寄书应不到，结伴拟同寻。废寝方终夕，迢迢紫阁心。"
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨，陌上风惊自古尘。
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
"马卿聊应召，谢傅已登山。歌发百花外，乐调深竹间。
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
浮华与朱紫，安可迷心田。"
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
"筼筜无子鸳雏饥，毛彩凋摧不得归。
古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
"宾佐兼归觐，此行江汉心。别离从阙下，道路向山阴。
"边臣说使朝天子，发语轰然激夏雷。高节羽书期独传，
紫樧黄花故国秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
空怀远道难持赠，醉倚阑干尽日愁。"
"了了见岐路，欲行难负心。趋时不圆转，自古易湮沉。