为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
"相思夕上松台立，蛩思蝉声满耳秋。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
wei xiang liang zhou you li dao .mo ci lai qu di shi tong ..
tao jun liu yi bie kai lu .jing ren juan zhou xu zhi you .sui shi wen zhang bu dao wu .
bo chen xi ri hong yun lun .wang nian yin han chi ku jie .gui wei ye tu yu xu mo .
shuang xian guo xi fu nai he .ling zhi xiong jue jing ji duo .jing ji duo xi ke nai he .
.xiang si xi shang song tai li .qiong si chan sheng man er qiu .
.jiu zhan zhuo lai xu man man .hua zhi kan ji luo fen fen .
.ge pu ai hong lian .zuo ri kan you zai .ye lai feng chui luo .zhi de yi hui cai .
xian guan ning rong xie .bei pan wei xu shou .liang chen yi ming ding .zu sui hao you you .
wen dao wan zhou fang yu zhong .chou jun de chi shi he nian ..
gan shi yin kan shui .shang li wei jian hua .li san mai di di .yuan jiu zhe tian ya .
.wen jun jian qin shi .ri ting shen xian shuo .an dai fei chang ren .qian qiu chang sheng jue .
.bai tou lao ren zhao jing shi .yan jing chen yin yin jiu shi .er shi nian qian yi jing bai .
fei xing xiang cui po .ri yue hu ju zhu .shi bian wu yi feng .yan neng zhi qi chu .
cheng zhi huan le kan liu lian .qi nai li xiang yi si nian ..
ke ren zhou ye bo huang chong .shi shi su dou qian san bai .huang chong zhi jia yu su tong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
注释
⑤看看：转眼之间，即将之意。
③“溶溶”：指河水荡漾、缓缓流动的样子。飏：意为飞扬，此指飘散的样子。“残红”：喻指凋残的花。
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
（52）玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。
⑤《释名》：“月缺也，满则缺也。”陶弘景诗：“空山霜满高烟平。”"未缺“：指《月圆》杜甫 古诗。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
南花北地种应难，且向船中尽日看。
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
露杖筇竹冷，风襟越蕉轻。闲携弟侄辈，同上秋原行。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
怀抱又空天默默，依前重作邓攸身。"
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
"三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"