东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
驱车何处去，暮雪满平原。"
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
以上并见《乐书》）"
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
dong shan ye ju shi .liao wo sheng si dao .mu jian nan shi qi .xin tong ke qin nao .
ge he gu .tian gong wei sheng shui zhi zhu .hun dun zao kai ji zi huang .
.er zuo xuan zhou jun .shou guan qing qie xian .chang kua yun yue hao .yao wo jing ting shan .
.xi nian zan zu ai qiu men .jin ri jing chuang yi yuan cun .
.hong fen qing e ying chu yun .tao hua ma shang shi liu qun .
.jia ben dong hu shang .sui shi gui si cui .ke xin tu yu su .jiang lu ku zhan hui .
ping jun zhe xiang ren jian zhong .huan si jun en chu chu chun .
.san nian yao wu qun xiong fu .yi ri hui luan wan guo chun .
qu che he chu qu .mu xue man ping yuan ..
lian shi yi yuan qi .tu ao zheng hao cang .sao yuan pu yi de .qu jin li san guang .
.xian bu qiu guang si yao ran .he li yin gong guo lin yan .qi shou ye yao xun you lu .
jun kai wan cong ren .an ma jie bi yi .gao ji qing xian tai .tuo yu bei men e .
mei ren yi qu cheng qian ci .xin li you xian hua yang shu ..
.sheng shu jie gui mu .xi yuan gong shi xi .yong shi qian qi li .ting lou xiang shen gui .
yu yan bin hai li .jiang zhe bang hu tian .dao ci an mang su .qin tang you yan ran ..
er ba ru tong xue .san chun lei zao hua .fen xing xiang zhu zhuan .yi zhong zhu feng xie .
yi shang bing jian .le shu ...
wei cheng guai yong duo shui zhe .yan men zhong jiu lan xian shu ..
译文
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有(you)小草冒出了新芽。
从城上高(gao)楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
为什么呀为什么？越是消愁愁更多！终日徘徊在水堂帘下，把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边，缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨，正无情打着圆圆的嫩荷。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
蔺相如完璧归赵，人人都称道(dao)他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就(jiu)不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关(guan)系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度(du)对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
注释
[莫惊鸥鹭]用“鸥鹭忘机”的典故。
⑹虚且迥：空旷而且深远，宽敞高爽之意。
117. 众：这里指军队。
（6）佚（yì）之狐：郑国大夫。
新人：指作者重嫁的丈夫董祀。
①选自《明词综》。长相思 ： 词牌名。原为唐教坊曲。后用为词调之称。又名《忆多娇》、《双红豆》、，《相思令》、《长相思令》、《长思仙》、《山渐青》、《吴山青》、“青山相送迎》、《越山青》等。仄韵调名为《叶落秋窗》。双调，每段四句，押四平韵，三十六字。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
邓文原 邓文原（公元1258年至1328年），字善之，一字匪石，人称素履先生，绵州（今四川绵阳）人，又因绵州古属巴西郡，人称邓文原为“邓巴西”。其父早年避兵入杭，遂迁寓浙江杭州，或称杭州人。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其政绩卓着，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。着述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等。
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
暮归何处宿，来此空山耕。"
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
日暮辞远公，虎溪相送出。"
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
寂寞钟已尽，如何还入门。"
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"