首页 古诗词 至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事

至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事

唐代 / 汪晋徵

"末秋云木轻,莲折晚香清。雨下侵苔色,云凉出浪声。
"狂歌白鹿上青天,何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物,
散才徒仰鲍,归梦远知秦。 ——台上
"南征虽赴辟,其奈负高科。水合湘潭住,山分越国多。
"佩墨县兼清,约关西近城。三峰岂不重,厚地戴犹轻。
"六国商于恨最多,良弓休绾剑休磨。
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪,蔡琰归梳两鬓丝。
今日还家莫惆怅,不同初上渡头船。"
三庚到秋伏,偶来松槛立。热少清风多,开门放山入。
"和气来无象,物情还暗新。干坤一夕雨,草木万方春。
仙蛾泣月清露垂,六宫烧烛愁风欷。"
"蹇步还依列宿边,拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困,
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白,衰容宁藉酒杯红。
"水树子云家,峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶,莲发岫为花。
"发遣将军欲去时,略无情挠只贪棋。
日彩逢高鉴,星光讵暗投。不因今日取,泥滓出无由。"
"长安一分首,万里隔烟波。 ——王早


至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事拼音解释:

.mo qiu yun mu qing .lian zhe wan xiang qing .yu xia qin tai se .yun liang chu lang sheng .
.kuang ge bai lu shang qing tian .he si lan tang diao zi yan .wan juan zu long keng wai wu .
san cai tu yang bao .gui meng yuan zhi qin . ..tai shang
.nan zheng sui fu bi .qi nai fu gao ke .shui he xiang tan zhu .shan fen yue guo duo .
.pei mo xian jian qing .yue guan xi jin cheng .san feng qi bu zhong .hou di dai you qing .
.liu guo shang yu hen zui duo .liang gong xiu wan jian xiu mo .
zi gui ti po meng hun shi .ming fei qu qi qian xing lei .cai yan gui shu liang bin si .
jin ri huan jia mo chou chang .bu tong chu shang du tou chuan ..
san geng dao qiu fu .ou lai song jian li .re shao qing feng duo .kai men fang shan ru .
.he qi lai wu xiang .wu qing huan an xin .gan kun yi xi yu .cao mu wan fang chun .
xian e qi yue qing lu chui .liu gong shao zhu chou feng xi ..
.jian bu huan yi lie su bian .gong chen zhong ren jiu yun tian .zi jie duo nan piao ling kun .
yang liu si shu xia zu feng .chou bin yi huan nian ji bai .shuai rong ning jie jiu bei hong .
.shui shu zi yun jia .feng ying wan bu she .jie fu zhou shi ye .lian fa xiu wei hua .
.fa qian jiang jun yu qu shi .lue wu qing nao zhi tan qi .
ri cai feng gao jian .xing guang ju an tou .bu yin jin ri qu .ni zi chu wu you ..
.chang an yi fen shou .wan li ge yan bo . ..wang zao

译文及注释

译文
  一个有见识的人(ren)(ren),他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于(yu)实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己(ji)道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时(shi)候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深(shen)深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  贾谊做了长沙王的太傅,已经由于被贬谪离开京城,自己感到很不得意;等到坐船渡过湘水的时候,就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐,作了离《离骚》这篇文章,文章的结尾说:“算了罢,国家没有一个正直贤能的人,没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情,借此来比喻自己,那文章的词句说:
在东篱边饮酒直到黄昏以后,淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神,西风卷起珠帘,帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
汉王今天掌秦印理所当然,为保护他,我断膝挖肠也心甘。
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀,为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
即使桃花潭水有一千尺那么深,也不及汪伦送别我的一片情深。
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
王孙久留深山不归来啊,满山遍野啊春草萋萋。
可怜闺中寂寞独自看月,她们思念之心长在汉营。
世事渺茫自我的命运怎能预料,只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?

注释
198.南土:南方,指楚国。底:到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云:“昭王德衰,南征,济于汉,船人恶之,以胶船进王,王御船至中流,胶液船解,王及祭公俱没于水中而崩。”
⑶钓鱼子陵:指拒绝汉光武帝征召隐居垂钓的严光。
羹(gēng):就是饭菜的意思。
⑾绵绵:连绵不断的样子。归思:思归之情。纡(yū):萦绕,缠绕。
⑵鸦头袜:即叉头袜。
⑻凤城:此借指京城长安。冯注引赵次公注杜诗:“弄玉吹箫,凤降其城,因号丹凤城。其后曰京师之盛曰凤城”。花枝:指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。此句言凤城虽有花枝,而《流莺》李商隐 古诗难以借寓,故有伤春之苦吟,而令人不忍卒听。
4.却回:返回。

赏析

  此词创作具体时间不详。义公是位高僧,禅房是他坐禅修行的屋宇。
  一、二两句言世间盛衰变化本甚迅捷,而我半生沦落;今隐于丘园行将四年,于仕途甚感渺茫。三、四两句言丘园中虽不乏花晨月夕,然家贫无酒可以消忧,又无知己可以相慰藉。三年在京守丧,四年杨弁平后移家永乐,仍为秘省正字,官职没有升迁,况且遇到丁忧,故云“年年定”也。五、六对仗衬贴,“青袍似草”、“白发如丝”,不惟设色相映,更叹官卑秩微而头颅渐大;草青、丝自,兼具衰飒之象;“年年定”,一年盼过一年,无丝毫升迁之迹象;“日日新”,日子倏忽消逝,鬓发日日改白。一“定”一“新”,动感相映,所谓仕进无路,汲引无门也,所以最后感叹“未知何路到龙津”。
  历代文人所创作的作品集卷首的序似乎仅仅起到提纲挈领的作用,对于整个文集来说也只是个抛砖引玉的小角色,但是徐陵的《《玉台新咏序》徐陵 古诗》让我重新认识到,文章可以显色彩,文章可以生音乐,文章可以变成一位随着醉人的音乐翩翩起舞的香艳美女。古代诗歌用丰富多彩的形式或评,或传,或咏,或叹,为后人布下奇异的揣测空间,感人肺腑而又赏心悦目。这是文学的独特魅力所在。《玉台新咏》卷首的这篇(pian)序作被传承下来,在历史的文学画卷中弥漫着散不尽的香艳芬芳,是千古不朽的骈文杰作。而骈文所具备的和谐美。音乐美。典雅美这些美学特征也在这篇序中得到完美呈现,为后代的文学创作提供了绝佳的典范。
  全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写望岳,但通篇并无一个“望”字,而能给人以身临其壕之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深(ran shen)远,但通篇只见登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘,体势雄浑,更以后出之作难以企及。[8] [11] [12] [10] [13]
  荆门,山名。《水经·江水注》卷三十四说:“江水又东历荆门、虎牙之间。荆门在南,上合下开,山南;有门像虎牙在北;此二山,楚之西塞也。”《清统志》说 :“湖北荆州府:荆门山在宜都县西北五十里,与虎牙山相对。”是诗人出川 ,乘流而下的必经之地 。这一带 ,水势湍急,山势险峻,郭景纯《江赋》说 :“虎牙桀竖以屹卒,荆门阙竦而盘薄。圆渊九回以悬腾,湓流雷呴而电激 。”由此可见荆门山景观之胜。
  此诗首联倒装。按顺序说,第二句应在前。其中的“独宿”二字,是一诗之眼。“独宿”幕府,眼睁睁地看着“蜡炬残”,其夜不能寐的苦衷,已见于言外。而第一句“清秋幕府井梧寒”,则通过环境的“清”、“寒”,烘托心境的悲凉。未写“独宿”而先写“独宿”的氛围、感受和心情,意在笔先,起势峻耸。
  《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想(lian xiang)到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评沦说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反复,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
  “金天方肃杀,白露始专征”,首联点明出征送别的时间。大唐王朝这次东征平叛,选择在秋气肃杀的时候,正是为了“昭我王师,恭天讨”。这两句暗示唐军乃正义之师,讨伐不义,告捷指日可待。“肃杀”、“白露”勾划出送别时的气氛,使出征者那种庄重严肃的神情跃然纸上。
  诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期,写下这首怀古之作,慨叹六朝之兴亡,显然是寓有引古鉴今的现实意义的。江城涛声依旧在,繁华世事不复再。诗人怀古抒情,希望君主能以前车之覆为鉴。
  而在宋朝的疑古之风下,欧阳修《诗本义》随之产生。他说:“纣时男女淫奔以成风俗,惟周人被文王之化者能知廉耻,而恶其无礼,故见其男女之相诱而淫乱者,恶之曰:‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉,汝尚可以食之,故爱惜而包以白茅之洁,不使为物所污(suo wu),奈何彼女怀春,吉士遂诱而污以非礼?吉士犹然,强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪,死鹿犹束以白茅而不污,二物微贱者犹然,况有女而如玉乎?岂不可惜而以非礼污之?其卒章遂道其淫奔之状曰:汝无疾走,无动我佩,无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩,盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗,大胆怀疑,指出该诗描写了男女间淫邪的行为,有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
  颈联宕开一层,由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界,诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪,那海上仙山蓬莱岛,四季阴凉。对热想冷,由暑思冰雪,是诗人常用的构思,如杜甫《早秋苦热堆案相仍》:“南望青松架短壑,安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒,更为奇特。人间苦热,属意仙境,诗意到此似乎已尽,王令却又把思路猛地拉回,说即使有神山仙岛、清凉世界,但不能与普天下人一起享受,自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀,与范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想完全一致,也是他“可以任世之重而有助于天下”(王安石语)的品质的表现。同时,“手提天下”,又展现了诗人勃勃壮志,及睥睨天下的豪情。
  月复一月,年复一年,丈夫始终没有回来啊!
  尾联七八句,写等到牡丹花移植到帝王园林,那些富贵子弟将后悔不堪。其实这只是诗人的美好愿望而已。
  此诗上两句是在写杨柳之美,下两句是借杨柳为何不展身姿是因为被狂风折断了枝条来指代诗人自己的不得志。诗人虽不在朝廷,但是时时关心国计民生。自己像那不能舒展身姿的杨柳一样,是因为被社会的现实击打得无法去拯救苍生,自己为官不得重用,壮志难酬啊。

创作背景

  这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来,产地是在召(在岐山,周初召公的采邑)的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制,商人在经商的地方娶了妻或妾,离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨,唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”,是古代妻妾对丈夫的一种称呼,与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。

  

汪晋徵( 唐代 )

收录诗词 (1449)
简 介

汪晋徵 (1639—1709)安徽休宁人,字符尹,号涵斋。康熙十八年进士。由吏科给事中累官户部右侍郎,督理钱法。有《双溪草堂诗集》、《游西山诗》。

望庐山瀑布 / 皇甫成立

"众湖湖口系兰船,睡起中餐又却眠。
渔家开户相迎接,稚子争窥犬吠声。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢,凯歌遥骇海边鲸。
日斜回首江头望,一片晴云落后山。"
令行秋气爽,乐感素风轻。共赏千年圣,长歌四海清。"
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□,僧老坐支筇。
吟久菊□多。秋草分杉露, ——嵩起
明年才候东风至,结驷期君预去寻。"


南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧 / 夏侯戊

刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事,要路多逢后进人。
一言悟得生死海,芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺,
"昔迸烧牛发战机,夜奔惊火走燕师。
明朝渐近山僧寺,更为残花醉一场。"
蹑云双屐冷,采药一身香。我忆相逢夜,松潭月色凉。"
"原隰经霜蕙草黄,塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿,
北阙晴分五凤楼,嵩山秀色护神州。
"田园经雨绿分畦,飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起,


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 司空瑞雪

玉甃莲池春水平,小鱼双并锦鳞行。
"江头朱绂间青衿,岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻,
"江南萧洒地,本自与君宜。固节还同我,虚心欲待谁。
语何奇,血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出,
"羽衣零落帽欹斜,不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹,
"今宵星汉共晶光,应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促,
剪尽蜡红人未觉,归时城郭晓烟深。"
独对斜阳更惆怅,锦江东注似波澜。"


南乡子·梅花词和杨元素 / 乐正振琪

野色临空阔,江流接海平。门前到溪路,今夜月分明。"
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照,柳市金丝拂旧堤。
到头委付何曾是,虚把罗襦与彦回。"
月光有时晦,我心安所忘。 ——韩愈
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"
"莫道春花独照人,秋花未必怯青春。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴,旧婴诗病舍终难。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆,待宾上地,故云)"


促织 / 禹夏梦

椎肥牛唿牟,载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚,焘养均草y5. ——韩愈
"珠馆冯夷室,灵鲛信所潜。幽闲云碧牖,滉漾水精帘。
长安牡丹开,绣毂辗晴雷。若使花长在,人应看不回。
鸓鼠啼书户,蜗牛上研台。 ——皮日休
应缘莺舌多情赖,长向双成说翠条。
调朗能谐竹,声微又契丝。轻泠流簨簴,缭绕动缨緌.
当时周郑谁为相,交质将何服远戎。"
庭有菊花尊有酒,若方陶令愧前贤。"


定风波·感旧 / 令狐士魁

天下忠良人欲尽,始应交我作三公。"
安有长驱百馀万,身驰几旅欲先征。"
寒益轻裯饶美寝,出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉,
委质经三岁,先鸣在一枝。上林如可托,弱羽愿差池。"
暨于江表,其文郁兴。 ——汤衡
远照雁行细,寒条狖挂虚。分泉煎月色,忆就茗林居。"
"烂银基地薄红妆,羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看,
风摇瓶影碎,沙陷履痕端。爽极青崖树,平流绿峡滩。


长安清明 / 澹台智超

焉能守硁硁。 ——韩愈"
垄笛悲犹少,巴猿恨未多。不知陶靖节,还动此心么。"
年来泣泪知多少,重叠成痕在绣衣。"
因忆故园闲钓处,苍苔斑驳满渔矶。"
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来,北渚春云沿海尽。
曾经陇底复辽阳, ——巨川(失姓)
"风回山火断,朝落岸冰高。(《湘江吟》)
"仙乡景已清,仙子启琴声。秋月空山寂,淳风一夜生。


迷神引·贬玉溪对江山作 / 朱夏蓉

此心旷荡谁相会,尽在南华十卷中。"
立塞吟霞石,敲鼙看雪楼。扶亲何处隐,惊梦入嵩丘。"
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩,谁听缧囚奏土风。
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字,乃是多情乔亚元。
谁知天怒无因息,积愧终身乞速休。"
地隈一水巡城转,天约群山附郭来。(《题法华寺》,
薄暮欲归仍伫立,菖蒲风起水泱泱。"
地远终峰尽,天寒朔气凝。新年行已到,旧典听难胜。


自相矛盾 / 矛与盾 / 宗政凌芹

不寐清人眼,移栖湿鹤毛。露华台上别,吟望十年劳。"
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁,离肠恐逐金刀断。
诏散松梢别,棋终竹节收。静增双阙念,高并五翁游。
北山高卧风骚客,安得同吟复杖藜。"
秋爽鼓琴兴,月清搜句魂。与君同此志,终待至公论。"
"寒松肌骨鹤心情,混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景,
朱网防栖鸽,纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓,已见日曈曈。"
可怜范陆分襟后,空折梅花寄所思。"


九日登巴陵置酒望洞庭水军 / 张简万军

降及三祖,始变二雅。 ——潘述
王师已无战,传檄奉良臣。"
"最有杏花繁,枝枝若手抟。须知一春促,莫厌百回看。
"每忆家山即涕零,定须归老旧云扃。银河水到人间浊,
兔满期姚监,蝉稀别楚公。净瓶光照客,拄杖朽生虫。
欲知便是银河水,堕落人间合却回。"
见说武王天上梦,无情曾与傅岩通。"
烟熏眼落膜,瘴染面朱虞。(流巫州时作)