处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
"万里配长征，连年惯野营。入群来拣马，抛伴去擒生。
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
chu fen pin jia can huo ji .pi ru shen hou mo xiang guan ..
jun chang xiang quan mian .ku yu du xiong yi .bai nian xin zhi tong .shui xian he nan bei ..
bu shi shang shu qing xia ke .shan jia wu wu yu wang quan ..
bai shou zhang fu qi .chi xin zhi ji qing .liu shi ben xiang wei .que yi ku yin sheng ..
.wan li pei chang zheng .lian nian guan ye ying .ru qun lai jian ma .pao ban qu qin sheng .
.hua bian chun shui shui bian lou .yi zuo jing jin si shi qiu .wang yue qiao qing san bian huan .
chu chu chun guang bian .you ren yi bu xi .xiang yang qing leng jiu .kan ying shi xin yi .
.yu guan xi lu chu lin tao .feng juan bian sha ru ma mao .si si yuan zhong wu zhu shu .
que xia qin zhi bie .jiang nan hui hua xin .chao hun ji qian li .qie yuan hua qun xun ..
.you diao qi mao ting .chai fei fu zhu ying .bo qing jian si ying .zuo jiu shi yu qing .
zi shi gong gao lin jin chu .huo lai ming mie bu you ren ..
.gu ren tong fan chu .yuan se wang zhong ming .jing jian sha hen lu .wei si yue po sheng .
bi dang fu yan fa .qi you tai yun pian .you tian fu shi mi .gao tu shang mian zhan .
qi zhong you jing ke nan dao .qing wei shi zhong tu hua lai ..
yu xiao reng dai ri .jiang duan geng yin feng .shi bao fei nan ding .tian gao se yi qiong .
ruo bi zheng ming qiu li chu .xun si ci lu que an ning ..
chi shang you men jun mo yan .cong jiao ye ke jian qing shan ..
译文
我(wo)与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
推详我的愿望都不能(neng)如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而(er)树林里空寞寂寥一无所见，只能独自(zi)郁闷地念想而空自追寻。回到原路上(shang)整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就(jiu)会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清(qing)醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知(zhi)的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
注释
⑷菡萏（hàn dàn）：荷花。
3.“汝能灌园乎?”答曰：“如得灌园以就食，何幸！” 孝基使灌园。其子稍自力，
天语：天帝的话语。
皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。
（57）使赵大重：谓使赵的地位因此而提高。
7.扬兵句：谓显扬军威于边地。月窟，指极西之地。此处泛指边疆。
（27）艾（yì，义）安：太平无事。艾，通“乂”。
⑻长号：放声大哭。严亲：古称父为“严父”，这里指父母双亲。
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
几时幽恨飘然断，共待天池一水干。"
飞泉与万籁，仿佛疑箫吹。不待曙华分，已应喧鸟至。"
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
"日日门长闭，怜家亦懒过。头风春饮苦，眼晕夜书多。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
人言日远还疏索，别后都非未别心。
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
"泉眼高千尺，山僧取得归。架空横竹引，凿石透渠飞。
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"