贪将到处士，放醉乌家亭。"
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
（王氏赠别李章武）
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
tan jiang dao chu shi .fang zui wu jia ting ..
chun she ji yi xian .xin pi yi san shu .song chuang you yan xi .shi jing wu zi ju .
qin huang man zuo qu shan ji .cang hai mang mang zhuan geng shen ..
si pi yun jiao xue .lu ru xiao tian xia .zi shuo you zhu guo .hui ying sui yue she ..
luan shan chou die ci shi qing .jiang li you yue jiao xian duan .zeng yuan wu lan jue yi qing .
lu xia yao zan shi .yun sheng shi shi han .xing tan luan he wu .dan zao hu long pan .
si hai jie mang ji ge xian .shi ren kou nei shuo chen yuan .zhi jun you dao lai shan shang .
guo shang fu xiu kua sai bei .pei zhong ling mo shuo huai xi ...ye ke cong tan ..
zhi you hu xi gui meng qie .si men song zhe she seng wang ..
he feng dong shu qi .li ri qi shi yong .gao cai yan ya shi .gu ji lan peng cong .
shao shi ku song yi bu dao .xia shi yan yan shao ren huan .shan xuan ri se zai lan gan .
.wang shi zeng bie li zhang wu .
shi shi wu bu yu .ci xin shui de zhi .xi feng you chan lao .ying jian du you shi ..
ru ye geng yi ming yue man .shuang tong huan chu jie chui sheng ..
.mai yao yin xun wei de huan .que yin dan jiu dao ren jian .
.huai cai nan zi zhu .ci qu yi ru seng .he chu xi feng ye .gu yin lv she deng .
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
一半作御马障泥一半作船帆。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
（齐宣王）说：“有这事。”
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
注释
[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
[29]神禹疏凿之功：指夏禹治水之功。
⑶匈奴：这里泛指中国北部和西部的少数民族。酒泉：郡名，在今酒泉市东北。
（8）劳结：因忧思而生的郁结。
（15）异：（意动)
149、希世：迎合世俗。
本诗可大致分成三个部分。
郭椿年 郭椿年，曲江（今广东韶关）人。徽宗政和二年（一一一二）进士。高宗绍兴八年（一一三八）知东阳县（《宋诗纪事补遗》卷三四）。官至修职郎（清光绪《曲江县志》卷二）。人录诗三首。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
安用感时变，当期升九天。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
太冲无兄，孝端无弟。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
（栖霞洞遇日华月华君）"
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
（为紫衣人歌）
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。