一箧磨穴砚
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
悠然蓬蒿士，亦得奉朝谒。羸骖苦迟迟，单仆怨切切。
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
曾向山东为散吏，当今窦宪是贤臣。"
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
莫怪斜相向，还将正自持。一朝权入手，看取令行时。"
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
"露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
一箧磨穴砚拼音解释:
.dian you han deng cao you ying .qian lin wan he ji wu sheng .yan ning ji shui long she zhe .
you ran peng hao shi .yi de feng chao ye .lei can ku chi chi .dan pu yuan qie qie .
you fei jun zi .zi xian bu yi .nai meng cheng zhou .nai meng cheng che .meng ren zhan zhi .
wu jiang chuan qing zuo .you jie he ting yu .xian yu ling zi fen .shen you qi huang wu .
zeng xiang shan dong wei san li .dang jin dou xian shi xian chen ..
ju ran liu he wai .kuang zai tian di de .tian di qie bu yan .shi ren lang xuan xuan .
mo guai xie xiang xiang .huan jiang zheng zi chi .yi chao quan ru shou .kan qu ling xing shi ..
xiang qi xie lao yi jia chu .he fa yu xuan geng ke lian ..
du you ye ren ji ju guan .guo jun shi de yi chang yin ..
.qing zhai du xiang qiu yuan bai .sheng fu xiang jun xing qing chao .
.lu pan hua shui wang san xing .fang fo xu wu wei jiang ling .
译文及注释
译文
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了(liao)我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花(hua)朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想(xiang)到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近(jin)。忽然遇到一片桃(tao)(tao)林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都(du)一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处(chu)处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
注释
⑹百年：犹言一生，这里借指晚年。
（54）玄武：二十八宿中北方七宿的总称，为龟蛇合体之象。
218、前：在前面。
5.旬：十日为一旬。
[40]为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同书一起（交给黄生）。
赏析
接着下面三段，用“吾闻”领起，一下转到了宫中，这是为了写演奏家的。武宗在位的时候，李德裕执政，郭道源曾充太常寺调音律官。那在晚唐，曾是一个开明的朝代。以后宣宗继位，朝政又趋于腐败。李德裕贬死，从郭道源流落到了民间看，他当也是一位耿介拔俗的艺术家。正是这样的思想渊源，才会被温庭筠引为同调。所以温庭筠这才用了更大的篇幅，用闪回、插叙的回忆笔法，来写他过去演奏的这一段光荣。这在文字的背后，那是寄托了对于李德裕的哀思与夫对现实的批判的。正是因为这样，所以他用了“吾闻”，那当然是对于郭的传说又加上作者的想象，那么读者就要注意作者在这里的设想了，因为这里正是诗人可以有最大的自由，寓意传神，以表达他的言外之意的地方。因而在这里捕捉诗人的精神实质，读者也就有可能懂得他诗旨之所在了。这样，他虽然写的是别人，却很可以见设想者自己的精神的。或者说是抒情和对象的结合，是情与志的共同体。
“寿酒还尝药，晨餐(chen can)不荐鱼。”怀素大师这次“宁亲”的目的是为舅舅祝寿，当然也得象征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道，“娘亲舅大”，出家人仍(ren reng)然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝，称为“试毒”，为父辈们的健康把关。怀素是酒仙，不忘酒。但鱼是荤，这个戒不能破，当然是“晨餐不荐鱼”。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到(de dao)他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
颔联是最为世人称道的，它为人们送上了一幅优美的山园小梅图。上句轻笔勾勒出梅之骨，“疏影”状其轻盈，“翩若惊鸿”；“横斜”传其妩媚，迎风而歌；“水清浅”显其澄澈，灵动温润。下句浓墨描摹出梅之韵，“暗香”写其无形而香，随风而至，如同捉迷藏一样富有情趣；“浮动”言其款款而来，飘然而逝，颇有仙风道骨；“月黄昏”采其美妙背景，从时间上把人们带到一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的动人时刻，从空间上把人们引进一个“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”似的迷人意境。首联极目聘怀，颔联凝眉结思。林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现。上二联皆实写，下二联虚写。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
这四章赋比兴手法全用上，由表及里，以形象显示内涵，同情《候人》佚名 古诗、季女，憎恶无德而尊、无才而贵的当权官僚；对高才沉下僚，庸俗居高位的现实尽情地揭露谴责。陈震《读诗识小录》云：“三章逐渐说来，如造七级之塔，下一章则其千丝铁网八宝流苏也。”评论可以说很贴切。
《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为《入都》李鸿章 古诗，诗引此，谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。
最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各(shi ge)地的良臣名将。先秦(xian qin)时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《《淇奥》佚名 古诗》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗）来赞美他。
开头四句明白如话，点出了写作的缘起。这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
赏析四
“寿酒还尝药，晨餐(chen can)不荐鱼。”怀素大师这次“宁亲”的目的是为舅舅祝寿，当然也得象征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道，“娘亲舅大”，出家人仍(ren reng)然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝，称为“试毒”，为父辈们的健康把关。怀素是酒仙，不忘酒。但鱼是荤，这个戒不能破，当然是“晨餐不荐鱼”。
《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到(de dao)他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
颔联是最为世人称道的，它为人们送上了一幅优美的山园小梅图。上句轻笔勾勒出梅之骨，“疏影”状其轻盈，“翩若惊鸿”；“横斜”传其妩媚，迎风而歌；“水清浅”显其澄澈，灵动温润。下句浓墨描摹出梅之韵，“暗香”写其无形而香，随风而至，如同捉迷藏一样富有情趣；“浮动”言其款款而来，飘然而逝，颇有仙风道骨；“月黄昏”采其美妙背景，从时间上把人们带到一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的动人时刻，从空间上把人们引进一个“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”似的迷人意境。首联极目聘怀，颔联凝眉结思。林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现。上二联皆实写，下二联虚写。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
这四章赋比兴手法全用上，由表及里，以形象显示内涵，同情《候人》佚名 古诗、季女，憎恶无德而尊、无才而贵的当权官僚；对高才沉下僚，庸俗居高位的现实尽情地揭露谴责。陈震《读诗识小录》云：“三章逐渐说来，如造七级之塔，下一章则其千丝铁网八宝流苏也。”评论可以说很贴切。
《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为《入都》李鸿章 古诗，诗引此，谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。
最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各(shi ge)地的良臣名将。先秦(xian qin)时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《《淇奥》佚名 古诗》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗）来赞美他。
开头四句明白如话，点出了写作的缘起。这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
赏析四
创作背景
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
张镃( 明代 )
收录诗词 (2659) 首
简 介
张镃 张镃，字功甫，原字时可。因慕郭功甫，故易字功甫。号约斋。居临安，卜居南湖。循王张俊之曾孙。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。张镃出身华贵，能诗擅词，又善画竹石古木。尝学诗于陆游。尤袤、杨万里、辛弃疾、姜夔等皆与之交游。《齐东野语》载“其园池声妓服玩之丽甲天下”，又以其牡丹会闻名于世。
殷其雷
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。
"干耸一条青玉直，叶铺千叠绿云低。
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
"鸟啼杨柳垂，此别千万里。古路入商山，春风生灞水。
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
"坐爱圆景满，况兹秋夜长。寒光生露草，夕韵出风篁。
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
老马
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
丹地膺推择，青油寄抚循。岂言朝象魏，翻是卧漳滨。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
时节东流驶，悲欢追往事。待月登庾楼，排云上萧寺。
"清朝起藜床，雪霜对枯篱。家人来告予，今日无晨炊。
"门掩青山卧，莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。
"大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。
不记逃乡里，居然长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。
竹枝词·山桃红花满上头
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
愁云漠漠草离离，太乙句陈处处疑。
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
步虚
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
点绛唇·蹴罢秋千
"青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
不学铸金思范蠡，乞言犹许上丹墀。"
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
出塞作
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
"独坐知霜下，开门见木衰。壮应随日去，老岂与人期。
"昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。
"斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
巫山峡
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远，南塘春尽水争流。
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
非才长作客，有命懒谋身。近更婴衰疾，空思老汉滨。"
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
"高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，
水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
鹧鸪天·送人
"回看佛阁青山半，三四年前到上头。
曙月思兰室，前山辨谷林。家人念行役，应见此时心。"
"溪中鸟鸣春景旦，一派寒冰忽开散。璧方镜员流不断，
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
"掩泪山阳宅，生涯此路穷。香销芸阁闭，星落草堂空。
"南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
江春好游衍，处处芳菲积。彩舫入花津，香车依柳陌。
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
硕人
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
一别与秋鸿，差池讵相见。"
"橘花香覆白苹洲，江引轻帆入远游。
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
风水宁相阻，烟霞岂惮深。不应同逐鹿，讵肯比从禽。
"追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
江城子·孤山竹阁送述古
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
"日际愁阴生，天涯暮云碧。重重不辨盖，沈沈乍如积。
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
"愁里惜春深，闻幽即共寻。贵看花柳色，图放别离心。