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论诗三十首·其一

明代 / 邓缵先

不改任棠水,仍传晏子裘。歌谣随举扇,旌旆逐鸣驺。
我衰不足道,但愿子意陈。稍令社稷安,自契鱼水亲。
开士行何苦,双瓶胝两肩。萧寺百馀僧,东厨正扬烟。
金城贼咽喉,诏镇雄所搤.禁暴清无双,爽气春淅沥。
"冠冕通南极,文章落上台。诏从三殿去,碑到百蛮开。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯,中年剑笏在西州。
崔侯初筵色,已畏空尊愁。未知天下士,至性有此不。
"野客归时无四邻,黔娄别久案常贫。
虽知真机静,尚与爱网并。方首金门路,未遑参道情。"
诸天合在藤萝外,昏黑应须到上头。"
宣城传逸韵,千载谁此响。"
绿溢涵千仞,清泠饮万家。何能葛洪宅,终日闭烟霞。"


论诗三十首·其一拼音解释:

bu gai ren tang shui .reng chuan yan zi qiu .ge yao sui ju shan .jing pei zhu ming zou .
wo shuai bu zu dao .dan yuan zi yi chen .shao ling she ji an .zi qi yu shui qin .
kai shi xing he ku .shuang ping zhi liang jian .xiao si bai yu seng .dong chu zheng yang yan .
jin cheng zei yan hou .zhao zhen xiong suo e .jin bao qing wu shuang .shuang qi chun xi li .
.guan mian tong nan ji .wen zhang luo shang tai .zhao cong san dian qu .bei dao bai man kai .
li zhang shi hu ling xia li .shi ye chu chuan xiao xia hou .zhong nian jian hu zai xi zhou .
cui hou chu yan se .yi wei kong zun chou .wei zhi tian xia shi .zhi xing you ci bu .
.ye ke gui shi wu si lin .qian lou bie jiu an chang pin .
sui zhi zhen ji jing .shang yu ai wang bing .fang shou jin men lu .wei huang can dao qing ..
zhu tian he zai teng luo wai .hun hei ying xu dao shang tou ..
xuan cheng chuan yi yun .qian zai shui ci xiang ..
lv yi han qian ren .qing ling yin wan jia .he neng ge hong zhai .zhong ri bi yan xia ..

译文及注释

译文
  地势辽阔平坦的广陵郡,南通苍梧、南海,北趋长城雁门关。前有(you)漕河萦回,下有昆岗横贯。周围江河城关重叠,地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时,街市车轴互相撞击,行人摩肩,里坊密布,歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货,开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚,兵马装备精良。所以能超过秦代的法度,逾越周代的规定。筑高墙,挖深沟,图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙,辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐,宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻,似长云一般耸立。用(yong)磁铁制成城门以防歹徒冲入,城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固,总以为会万年而永属一姓,哪知只经历三代,五百多年,竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生,蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布,阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪,野鼠城狐,在风雨之中呼啸,出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴,寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎,饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路,多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落,离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气,疾厉逞威的寒风,弧蓬忽自扬起,沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际,草木杂处缠绕相依。护城河已经填平,高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外,唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有,令人心(xin)中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐,陈设豪华的歌舞楼台之地;玉池碧树,处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁;吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声,各种技艺耍玩;全都香消烬灭,光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人,芳心丽质,玉貌朱唇,没有一个不是魂归于泉石之下,委身于尘埃之中。哪里还(huan)会回忆当日同辇得宠的欢乐,或独居离宫失宠的痛苦?天运真难说,世上抱恨者何其多!取下瑶琴,谱一首曲,作一支芜城之歌。歌词说:广陵的边风急啊飒飒城上寒,田间的小路灭啊荒墓尽摧残,千秋啊万代,人们同归于死啊还有什么可言!
人们的好恶本来不相同,只是这邦小人更加怪异。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
村前村后田间地头桑柘多茂盛,东邻西舍界限分明彼此不相侵。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》,要知道世上的英雄本来无定主。
  像您这样读了很多古人的书(shu),能写文章,对文字学很有研究,您这样具备多种才能,可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄,没有别的缘故,只因为京城的人大多数说您有很多钱,所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的,都害怕,顾虑,不敢称赞您的优点,只是一个人自己知道,放在心里,长期含忍,不能把它说出口,加之公道不容易说清,世上的人很多是喜欢怀疑,妒忌的。一说出称赞您的话,那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
游说万乘之君已苦于时间不早,快马加鞭奋起直追开始奔远道。
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
  黄冈地方盛产竹子,大的粗如椽子。竹匠剖开它,削去竹节,用来代替陶瓦。家家房屋都是这样,因为竹瓦价格便宜而且又省工。
世间什么地方没有芳草,你又何必苦苦怀恋故地?
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
  我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。  当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。  如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇(huang)上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?  如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?
  乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说:“美好啊!有忧思而没有二心,有怨恨而不言说,这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔啊!乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒淫,利用而不匮乏,宽广而不张扬,施予而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行而不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!”
回到家进门惆怅悲愁。
趁少康(kang)还未结婚的时节,还留着有虞国两位阿娇。

注释
⑧向使:如果。未稔:没成熟,没达到顶点。
[18]泠泠(líng):形容风清凉。
桃叶:乐府歌曲名。《乐府诗集》第四十五卷引《古今乐录》说:“桃叶歌者,晋王子敬之所作也。桃叶,子敬妾名,缘于笃爱,所以歌之。”(《桃叶歌》,是晋朝王子敬所作的。桃叶是王子敬的妾的名字,因为爱情深厚,所以才歌唱她。)《乐府诗集》载《桃叶歌辞》四首,没有作者姓名,属于吴声歌曲,应该是江南民歌。这里借指民间流行的表达爱情的歌。
6、圣人:孔子。
③ 安稳:布置稳当。锦衾:锦缎被子。

赏析

  《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。
  通观全篇,全从客位去描绘抒写,诗中所突出的,是居于客位的李主簿的形象与感受,而将诗人主观的感受融化在客体之中。在逢遇一类题材的作品中,是独具一格的。
  至于死于安乐者,历代昏庸之君,荒淫逸乐而身死国亡,其例更是不胜枚举。
  这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑,同那些名篇相比算不上精品,但它却流传极广,妇孺皆知,不断地被人们所吟诵、品味,其中不是没有原因的。
  “《禹庙》杜甫 古诗空山里,秋风落日斜。”开门见山,起笔便令人森然、肃然。山是“空”的,可见荒凉;加以秋风瑟瑟,气氛更觉萧森。但山空,那古庙就更显得巍然独峙;加以晚霞的涂染,格外鲜明庄严,令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服(fu)力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  在一个晴朗的夜晚,诗人游目太空,被璀璨的群星所吸引,于是张开想象的翅膀,飞向那美丽的天庭。
  诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感,其实这还是生活横截面的对比,那诗歌又是如何完成内容的转折呢?从内容上颈联涉及望乡和圆月,表面上像在思乡,但是“望乡“行为(xing wei)反映的心理,却浸透着诗人的孤寂和凄苦,而这种心理想通过望乡排遣,其结果没有望到自己的故乡,反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月,那是一轮圆月,但行为发问的竟为“几回圆”,显然这圆月在诗人眼里不圆,这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘,正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”,其实是互文修辞,身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月,能想象出一个人观望的心神不定和急切之情,希望能望到家乡带给自己温暖,能看到心中一轮明月留给自己关怀,却出现相反结果,徒添了诗人不尽的凄苦感。
  第二层后八句。诗的第五、六句“旅思倦摇摇,孤游昔已屡”, 摇摇,心神不定貌,这里是双关。一是写眼前涛涛的江水使船颠簸,摇晃不定。二是写当时的心情。在离开京邑赴宣城前夕,南齐在一年(495)之内换了三个皇帝,其中之一就是谢朓充任中军记室的新安王,他仅做了三个月的皇帝。新安王登基之时,谢朓连迁骠骑谘议、中书诏浩、中书郎官职。明帝废新安王,谢朓官职虽未动,但他心有余悸。第二年就被外放出任宣城太守。这时的他心情复杂,他既对京邑留恋,又庆幸自已摆脱了纠葛。这两句巧妙地把由眷念故土转换成自我排遣。这是一个倒装句,说从前我孤游不止一次,回想起旅途行程,自已总是心神不定。这里借景抒情,诗家稼研“神来之笔”。
  《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·《木瓜》佚名 古诗》这一篇虽然也有从“投之以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《《木瓜》佚名 古诗》更高,它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  第二首诗紧接第一首,写诗人于孤苦寂寞中回忆一次热烈的幽会,前六句之热烈狂放,与后二句之孤苦凄冷,造成强烈的对比。首联即写一对情侣如胶似漆,对其影而闻其(wen qi)声,是从男性视角而言,极写情侣娇美可爱。“玉池荷叶正田田”,运用道藏隐比手法,借用汉乐府传统,写情人的体美。颔联是幽欢中的一个小插曲。男方叮咛女方:你只应跟我欢会,回首赐情;可别见异思迁,又去爱上别的风流男人。颈联龙凤对举,为义山情诗中固定格局:龙代男性,凤代女性,两情和谐,热烈奔放,幽欢高潮,紫凤放娇,口衔楚佩;赤龙狂舞,撩拨湘弦。“楚”与“湘”,仅为律诗中雅化之词,不必坐实楚地湘水。末联笔锋陡然一转,诗人从想象回到现实,现实是孤独寂寞的。末联怅望独眠时,是诗人构思此诗的时间。此诗前六句,均写男欢女爱,云情雨意,似乎不登大稚之堂。其实,中晚唐崇道成风,白居易、白行简、元稹、李商隐、温庭筠、段成式都有大量写性爱的文学作品。李、温、段号称晚唐“三十六体”,三位诗人专写风流艳诗。晚唐写艳体成风,诗人们相互攀比:谁能把爱情生活写得更雅更美,谁就拥有更广泛的读者。比赛的结果是李商隐独占鳌头,成为“赋高唐”的第一流诗家。这首诗,在玉溪生集中也很突出:玉池荷叶,鲜美娇嫩。紫凤放娇,热烈奔放。赤龙狂舞,尽情放纵。这首诗有着一系列的隐比,一系列的联想。诗人巧妙的创造,雅化、诗化了无法形之笔墨,无法以言辞表达的内容,跟《金瓶梅》、《肉蒲团》之类露骨的描写相比,作者的创造是成功的。
  冯浩注说“两‘自’字凄然,宠之适以害之,语似直而曲”,这话很有道理,这两个“自”字确实包涵了唐玄宗的无限痛苦。他不得已杀了杨玉环,也不得已使自己一片真情化为飞灰,这就和《长恨歌》里哀婉的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”、《长恨歌传》里的“上知不免而不忍见其死,反袂掩面,使(兵卒)牵之而去”相近,不由自主地起了恻隐之心,有相似之处。李商隐毕竟是个重于“情”的男子,尽管(jin guan)他对荒淫误国者含有更多的痛恨心理,但当他面对两个生死分离的情侣的时候,尽管知道他们误国误民,心中却又油然而生了那恻隐之心。
  从过去到重逢,聚散离合是这样的迷离莫测;从分别悬想将来,诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思:路六侍御这次离开梓州,回到长安去做官,勾起了杜甫满腹心事。他设想:“倘若今后能和路六再度相见,这地点又将在哪里?自己能不能够也被召还朝廷?”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程,从这次和路六的聚散离合,诗人懂得了乱世人生,有如飘蓬泛梗,一切都无从说起。这是就空间而言的。从时间方面来说,过去的分别,一别就是四十年;别时彼此都在童年,相见时俱入老境。人生苦短,“更为后会”,实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期,而是以诘问语发出咏叹,体现出他的向往之切、感慨之深。
  这首诗深入浅出,自然流畅,富含哲理。核心是“黑发早勤学,白首读书迟”。作为有志气的人,要注意抓紧时间读书学习修身养性,最好的读书时间是在三更五更,晨读不息;而且只有年年月月刻苦坚持,才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意,劝勉年轻人不要虚度光阴,要及早努力学习,免得将来后悔。诗人是从学习的意义,作用和学习应持的态度方法等角度立意,希望人们重视后天学习,以加强自身的行为修养。
  诗以对偶句发端,既工(ji gong)丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。 这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情,已流露于字里行间,与末联的“乡书”、“归雁”,遥相照应。
  这首五言古体诗,从开篇一路下来,都是“说”,到了结尾两句,才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处,就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口,而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人,一闭上眼睛,就会在脑海里浮现(fu xian)出这样的画面:一位绝世美貌却格外不幸的《佳人》杜甫 古诗,在秋风中,在黄昏里,衣裳单薄,孤伶伶地站在那里,背靠着一丛竹,眼里流露着哀愁。
  尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”(晋陆机作《为顾彦先赠好》:“京洛多风尘,素衣化为缁”),但这联不仅道出了羁旅风霜之苦,又寓有京中恶浊,久居为其所化的意思。诗人声称清明不远,应早日回家,而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京,却只匆匆一过,便拂袖而去。陆游这里反用其意,其实是自我解嘲。

创作背景

  欧阳修为北宋一代名臣,除德业文章外也常填写温婉小词,这些抒写性情的小词,往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情,作于景祐元年(1034年)春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。

  

邓缵先( 明代 )

收录诗词 (3825)
简 介

邓缵先 邓缵先(1870—?年),字芑洲,自号毳庐居士,男,汉族,广东省紫金县蓝塘镇布心人。邓缵先是广东客家人,博学经史,13岁中秀才,任过本县议长。 民国三年(1914年)9月,应内务部第三届县知事试验,取列乙等,受北京中央政府派遣分赴新疆,不远万里来到新疆戍边安民。1933年,新疆发生波及南北疆的大动乱,邓缵先在巴楚县长任上以身殉职,长眠巴楚,享年64岁。

赠从弟司库员外絿 / 计燕

大师京国旧,德业天机秉。从来支许游,兴趣江湖迥。
翩翩白马来,二月青草深。别易小千里,兴酣倾百金。"
白发匆匆色,青山草草心。远公仍下世,从此别东林。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向,疏翮稀毛不可状。
散帙起翠螭,倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥,笺诔任昉骋。
幽人还绝境,谁道苦奔峭。随云剩渡溪,出门更垂钓。
使人不疑见本根。"
"远宦碧云外,此行佳兴牵。湖山入闾井,鸥鸟傍神仙。


满江红·思家 / 宝俊贤

"汩汩避群盗,悠悠经十年。不成向南国,复作游西川。
遐哉上古,生弃与柱。句龙是生,乃有甫田。惟彼甫田,
西岭纡村北,南江绕舍东。竹皮寒旧翠,椒实雨新红。
艰难十载别,羁旅四愁侵。澧月通沅水,湘云入桂林。
胜事唯愁尽,幽寻不厌迟。弄云怜鹤去,隔水许僧期。
皇天不无意,美利戒止足。高田失西成,此物颇丰熟。
吁嗟公私病,税敛缺不补。故老仰面啼,疮痍向谁数。
"楚客秋多兴,江林月渐生。细枝凉叶动,极浦早鸿声。


九日与陆处士羽饮茶 / 初青易

牛头见鹤林,梯迳绕幽深。春色浮山外,天河宿殿阴。传灯无白日,布地有黄金。休作狂歌老,回看不住心。
短题自兹简,华篇讵能酬。无阶承明庭,高步相追游。
隔溪烟叶小,覆石雪花舒。采采还相赠,瑶华信不如。"
萧萧古塞冷,漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨,苍鹰饥啄泥。
"问吾常宴息,泉上何处好。独有潓阳亭,令人可终老。
星台二妙逐王师,阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛,
"官渡老风烟,浔阳媚云日。汉将营前见,胡笳曲中出。
九重天乐降神仙,步舞分行踏锦筵。


减字木兰花·花 / 闾丘广云

浅草平田攃过时,大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲,
海林秋更疏,野水寒犹大。离人转吴岫,旅雁从燕塞。
南渡春流浅,西风片雨晴。朝还会相就,饭尔五侯鲭。"
入定几时将出定,不知巢燕污袈裟。"
丈夫拔东蕃,声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石,铁甲生风飙。
世路知交薄,门庭畏客频。牧童斯在眼,田父实为邻。"
垂帘白角簟,下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公,虚舟应时辈。
连湘接楚饶桂花,事久年深无杏树。使君爱人兼爱山,


阮郎归·柳阴庭院占风光 / 沐辛亥

欲问其心不能问,我到山中得无闷。"
不是无兄弟,其如有别离。巴山春色静,北望转逶迤。
决河导新流,疏径踪旧林。开亭俯川陆,时景宜招寻。
应笑冯唐衰且拙,世情相见白头新。"
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒,远意闲登城上楼。
万象皆春气,孤槎自客星。随波无限月,的的近南溟。"
河源飞鸟外,雪岭大荒西。汉垒今犹在,遥知路不迷。"
适逢阮始平,立马问长安。取公咏怀诗,示我江海澜。


中夜起望西园值月上 / 旷单阏

塞俗人无井,山田饭有沙。西江使船至,时复问京华。"
落日临川问音信,寒潮唯带夕阳还。"
惯守临边郡,曾营近海山。关西旧业在,夜夜梦中还。"
环珮声重叠,蛮夷服等差。乐和天易感,山固寿无涯。
尊俎资高论,岩廊挹大猷。相门连户牖,卿族嗣弓裘。
"山下新泉出,泠泠北去源。落池才有响,喷石未成痕。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战,蛾眉婵娟守空闺。
契阔惭行迈,羁离忆友于。田园同季子,储蓄异陶朱。


朝天子·小娃琵琶 / 太史丙寅

虽有古殿存,世尊亦尘埃。如闻龙象泣,足令信者哀。
中有古刺史,盛才冠岩廊。扶颠待柱石,独坐飞风霜。
数年鄱阳掾,抱责栖微躬。首阳及汨罗,无乃褊其衷。
支策门阑邃,肩舆羽翮低。自伤甘贱役,谁愍强幽栖。
云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声。"
"都门霁后不飞尘,草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏,
"五齐絜,九牢硕。梡橛循,罍斝涤。进具物,扬鸿勣。
远忆故人沧海别,当年好跃五花骢。"


菩萨蛮·回文秋闺怨 / 仉巧香

来书语绝妙,远客惊深眷。食蕨不愿馀,茅茨眼中见。"
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯,洛阳告捷倾前后。
楚云山隐隐,淮雨草青青。康乐多新兴,题诗纪所经。"
士卒既辑睦,启行促精悍。似闻上游兵,稍逼长沙馆。
淮风生竹簟,楚雨移茶灶。若在八公山,题诗一相报。"
"家住义兴东舍溪,溪边莎草雨无泥。
"束带还骑马,东西却渡船。林中才有地,峡外绝无天。
离别惜吾道,风波敬皇休。春浮花气远,思逐海水流。


送贺宾客归越 / 仇凯康

归途限尺牍,王事在扁舟。山色临湖尽,猿声入梦愁。"
烈士恶多门,小人自同调。名利苟可取,杀身傍权要。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至,江翻石走流云气。
"草露经前代,津梁及后人。此方今示灭,何国更分身。
逆旅招邀近,他乡思绪宽。不材甘朽质,高卧岂泥蟠。
"汝性不茹荤,清静仆夫内。秉心识本源,于事少滞碍。
"初服栖穷巷,重阳忆旧游。门闲谢病日,心醉授衣秋。
白云明月偏相识,养高兼养闲,可望不可攀。


宿楚国寺有怀 / 蚁妙萍

戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道,时复吟诗向白云。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积,瓜步空洲远树稀。
"东南三千里,沅湘为太湖。湖上山谷深,有人多似愚。
任彼声势徒,得志方夸毗。
"穆陵关上秋云起,安陆城边远行子。
"一片仙云入帝乡,数声秋雁至衡阳。
"盛名天下挹馀芳,弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋,
盛德吾无间,高功谁与俦。灾淫破凶慝,祚圣拥神休。