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小梁州·篷窗风急雨丝丝

金朝 / 张可久

既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
碧峰委合沓,香蔓垂蓂苓。清景为公有,放旷云边亭。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"


小梁州·篷窗风急雨丝丝拼音解释:

ji pu qie zhi .xing meng gu pan .ci nuan en yu .xuan jing guang zhong .yuan ru shan ji ..
xie zi qing feng you he yi .shou yang zhen ren dan zhi yi .gao yin zhao yin yi bi bi .
can fei hou zhu ti jian ke .de jian lin chun ge shang hua ..
si sheng bei zeng dao bu qiong .you min you guo qi yao cong .liang ran you xue dan xiao wai .
bi feng wei he da .xiang man chui ming ling .qing jing wei gong you .fang kuang yun bian ting .
xiang guan dui lv zun .yi si ling dan ti .dao tai wo chang wang .shi qing jun wu mi .
.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
nian lai zhai de huang yan cui .qi shu can cha lian di fei .lu piao xiang long yu miao zi .
bu sui diao bian yi qian nian .feng xian bi yong juan ci li .yu sheng zhong jiang ke yin chuan .
nan guo yan hua ru zhe gu .ming yue tuan yuan lin gui shui .bai yun zhong die qi cang wu .
huan ru hua ding qing tan ye .yin you xin shi ji zheng hong ..

译文及注释

译文
田头翻耕松土壤。
离开明亮的白日昭昭啊(a),步入黑暗的长(chang)夜悠悠。
  太史(shi)公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不(bu)能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲,远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
两岸猿猴的啼声不断,回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时(shi),轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢! !(版本二)
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
丈夫(fu)临别时手提宝剑,救边而去,在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
归来吧返回故居,礼敬有加保证无妨。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢?就像如今我和君的离别。
昭阳殿里的姻缘早已隔断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫(man)长。
就在今夜的曲中,听到故乡的《折杨柳》,哪个人的思乡之情不会因此(ci)而油然而生呢?
常恐那肃(su)杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。

注释
3.七香车:用多种香木制成的华美小车。
三分:很,最。
楚宫倾国:楚王宫里的美女,喻蔷薇花。
④三珠树:神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经:海外南经》:“三株树在厌火国北,生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。”
少义理:言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。
④睨柱吞嬴:谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事。
9、称:称赞,赞不绝口

赏析

  此曲从秋景写起,又以秋景作结,中间由物及人,又由人及物,情景相生,交织成篇,加强了人物形象的真实感,大大提高了艺术感染力。
  九至四十二句是(ju shi)第二段,叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长,一波三折,极具戏剧性。根据情节的变化,可分为四小段。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说(shuo):“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  以上是从正面说明这个方法的正确性,然后掉转笔锋,再从反面说明:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物,就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价,就是例子。周公在铺佐成王的时期,某些人曾经怀疑他有篡权的野心,但历史证明他对成王一片赤诚,他忠心耿耿是真,说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时,假装谦恭,曾经迷惑了一些人;《汉书》说他“爵位愈尊,节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪,代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死,一生真伪复谁知?”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了,狐疑自然就没有了。如果过早地下结论,不用时间来考验,就容易为一时表面现象所蒙蔽,不辨真伪,冤屈好人。
  第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后,卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规,否则就将有亡国之祸。“荏染柔木,言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句,兴又兼比,拿有韧性的木料才能制作好琴,而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方,说明“温温恭人,维德之基”的道理,可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音,无非是这样的意思:大王啊,您听我的话就是明主,您不听我的话就是昏君,您可要三思啊!其言潜气内转,柔中带刚。下面第十章“匪手携之,言示之事;匪面命之,言提其耳”,用两个递进式复句叙述,已是后世扇面对的雏形,极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词,更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告,将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远,昊天不忒”,就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远,在夏后之世”一样,是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词,仍觉惊心动魄,不知当时周平王读此诗会有什么反应。但不管效果如何,此诗“千古箴铭之祖”(吴闿生《诗义会通》)的地位当是无法动摇的。并且,除了从文学角度说《《抑》佚名 古诗》自有其审美价值外,从语言学角度说,它又是一座成语的矿藏,“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语,都出自此篇。
  题画诗常见以画作真的手法,而杜甫这首题画马的诗,更是淋漓尽致,变幻莫测。“人间又见真乘黄”,“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句,以画马作真马,夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸,从画马说到真马,从真马说到时事,从玄宗的巡幸说到升遐,诗思不断拓展,寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候,又不时插带一笔,照应马画,以画、以马作为线索,绾带全篇,正如陆时雍所论:“画中见真,真中带画,尤难。”(《唐诗镜》)全诗感慨深沉,波澜迭起,转笔陡健,脉络细密,章法纵横跌宕,气势雄浑激荡,情韵极尽沉郁顿挫,实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句,写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔,从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首,中间翻腾跌宕,又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神,写情感神游题外,感人至深,兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说:“身历兴衰,感时抚事,惟其胸中有泪,是以言中有物。”此言极是。
  作为文学体裁之一的诗歌,是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同,诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔,且是同类题材的作品,但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸,而此诗则写得凝炼典重。
  次句“房星是本星”,乍看起来像是重复第一句的意思。“房星”指马,句谓房星原是天上的星宿,也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此,与首句几乎一模一样,那就犯了重沓的毛病。诗只四句,首句平平,次句又作了一次重复,那么这首诗就有一半索然无味,没有价值。但如细细咀嚼,便会发现第二句别有新意,只是意在言外,比较隐晦曲折。《晋书·天文志》中有这样一段话:“房四星,亦曰天驷,为天马,主车驾。房星明,则王者明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来,就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好,那么,王者不明,政事不理的状况就不言可喻了。这是一种“渗透法”,通过曲折引申,使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。
  在这种环境中忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音,赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是,杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨。于是,诗人用豁达的语调排解道:羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折!说“何须怨”,并不是没有怨,也不是劝戍卒不要怨,而是说怨也没用。用了“何须怨”三字,使诗意更加含蓄,更有深意。
  此诗每小节的后四句颇值得玩味,诗人以平淡之语,写常见之事,抒普通之情,却使人感到神情逼真,似乎身临其境,亲见其人,领受到闹新房的欢乐滋味,见到了无法用语言形容的美丽的新娘,以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
  后四句以抒情为主,托物寓意。白云、明月、春草无不寄托着诗人的情思(qing si)。
  金陵是孙吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈的古都,隋唐以来,由于政治中心的转移,无复六朝的金粉繁华。金陵的盛衰沧桑,成为许多后代诗人寄慨言志的话题。一般咏怀金陵的诗,多指一景一事而言,许浑这首七律则“浑写大意”,“涵概一切”(俞陛云《诗境浅说》),具有高度的艺术概括性。
  诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能,地方长官清平廉洁,因而出现了开元盛世。姚、宋死后,朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子,虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国,终于给国家带来了动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱,和平有望。结句,作者意味深长地点明主旨:祝愿朝廷努力策划好国家大计,安定社稷,结束内战,不再用兵。
  这是一首古诗,前四句运用反衬、对比手法,抚今追昔,感慨今日的沧桑,流露出诗人遭贬南行的惆怅落寞情怀。“去年上巳洛桥边,今年寒食庐山曲。”农历三月三日为上巳节,这一天按古风要去水边祓除修禊,驱除鬼魅,同时也是文人聚会吟咏的日子。去年那一日,诗人还在洛水边参予修禊盛事,与同朝文士饮酒赋诗,享尽荣华,而今却已是遭贬谪之人,独自在庐山脚下度过此清明寒食节。“去年”,“今年”,对比鲜明。一年之隔,诗人处境大不相同,诗中虽只字未提遭贬之事,但通过地名“洛桥边”与“庐山曲”的对照,失意之态清晰可见。寒食节正是百草千花的大好时节,眼前又有景色秀丽的庐山,诗人毫无欣赏兴致,反念于“去年”上巳洛桥边修禊事,对京华游乐的追忆和向往,也透露出诗人此时内心的孤独凄切,三四句是想象中的京华与眼前的现实相对照。第三句上承首句而发,巩县在洛水西岸,为洛阳近畿之地,诗人由“去年”的洛桥修禊,联想到“今年”繁华的京洛风物,“去年”底离开洛阳时,还是隆冬时节,此时已是春归大地了,洛阳城内,应是满城飞花、春意盎然了。“遥怜”二字,写诗人身为逐臣,不忍离京却无奈被逐出京,此时身在江州,回望京洛,只能遥遥寄情于花树了。江州古属吴地,故诗中称江中小洲为吴洲,诗人身在江州,回望京华,遥怜洛阳草木花树,但眼中所见,唯江中小洲,一片新绿而已。后四句感物思归而不得,抒发断肠之悲。先重复“吴洲春草”以承上启下,诗人有感于眼前春光,归思更切,“感物思归怀故乡”是诗中的情感主线,“故乡”,即指洛阳,宋之问虽不是洛阳人,但他长期在此生活,感情深厚;同时相对于他即将要去的南方而言,整个北方、整个中原都是他的故乡。结句“驿骑明朝发何处?猿声今夜断君肠。”自我设问,感情痛切哀婉,身为逐臣,想返回京洛是不可能的,明朝骑马上路,只能依然南行,因此夜闻清猿悲啼,更添肠断之痛。
  从全诗来看,前两句写的是色,第三句写的是声;末句抒心中所感,写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情,进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余,末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟,让满孕之情在结尾处打个回旋,用拟想中的征人望乡的镜头加以表现,使人感到句绝而意不绝,在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功,就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体,将诗情、画意与音乐美熔于一炉,组成了一个完整的艺术整体,意境浑成,简洁空灵,而又具有含蕴不尽的特点。
  1283年1月9日,文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)慷慨就义,终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗:
  上二句写初出荷茎之至微至小,文势犹如尺蠖之屈,已蓄足了力。于是乎五、六二句,乃一变而由屈转伸,忽出石破天惊之语。“宁知寸心里,蓄紫复含红!”那荷茎长不满寸,看上去若有若无。然而谁能知道,那短茎里寓含着的花蕾胚芽,却蕴育着万紫千红的将来。只等夏天一到,它就要把那绚丽的色彩,洒满整个池塘。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》),这满眼红绿的壮观景象,正是“新荷”的未来世界。

创作背景

  此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载:“元振(即郭震)尉通泉,任侠使气,拨去小节。武后知所为,召欲诘。既与语,奇之。索所为文章,上《宝剑篇》。后览嘉叹,诏示学士李峤等。”

  

张可久( 金朝 )

收录诗词 (1649)
简 介

张可久 张可久(约1270~1348以后)字小山(一说名伯远,字可久,号小山)(《尧山堂外纪》);一说名张可久肖像(林晋生作)可久,字伯远,号小山(《词综》);又一说字仲远,号小山(《四库全书总目提要》),庆元(治所在今浙江宁波鄞县)人,元朝重要散曲家,剧作家,与乔吉并称“双壁”,与张养浩合为“二张”。

风入松·麓翁园堂宴客 / 宿谷槐

且啜千年羹,醉巴酒。"
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"


悯黎咏 / 成午

"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
"结驷何翩翩,落叶暗寒渚。梦里春谷泉,愁中洞庭雨。
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。


春日郊外 / 费莫志选

笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。


声声慢·寿魏方泉 / 抗壬戌

坐卧临天井,晴明见海涯。禅馀石桥去,屐齿印松花。"
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。


忆王孙·番阳彭氏小楼作 / 逢协洽

青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
学道全真在此生,何须待死更求生。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 牟梦瑶

红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
居喧我未错,真意在其间。
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
霜月夜裴回,楼中羌笛催。晓风吹不尽,江上落残梅。
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。


门有车马客行 / 尾执徐

落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
(《咏茶》)
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,


四月二十三日晚同太冲表之公实野步 / 潘妙易

宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"


赏牡丹 / 申屠子轩

只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
还如瞽夫学长生。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。


书愤五首·其一 / 单于秀英

静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
"蝉眼龟形脚似蛛,未曾正面向人趋。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
庭芳自摇落,永念结中肠。"
一从散席归宁后,溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪,
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"