伊人今独步，逸思能间发。永怀掩风骚，千载常矻矻.
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
yi ren jin du bu .yi si neng jian fa .yong huai yan feng sao .qian zai chang ku ku .
.wu shu fu jiang fa .ming rao zong fa shi .bie li zhong bu jiu .zong zu ren xiang yi .
gong zhi xi ri bu xiang dai .xuan hu qie fu bei zhong lu .he bi zou ma lai wei wen .
lv xi wang hou zhai .shi yao jiang hai ren .zhui sui bu jue wan .kuan qu dong mi xun .
tong xin zhu shi lv .sa xue zai rong xuan .si lun shi ju zai .fu mian yi shu en .
xian lv pi yun ji .xia bei da shu qing .tong huan bu ke zai .chao mu chi long ying ..
ru yong sui xian jian .ji wen bu shou jin .ti jiang dan feng zhi .se ying qiu shuang shen .
feng lin ge wei xi .yu hai lu chang nan .hou huo yun feng jun .xuan jun mu jing gan .
.yi wen bai xue chang .yuan jian qing yang jiu .shui wei jie shou lai .de pei qu fu hou .
wu nian qi jia lie shuang ji .yi ri guo hai shou feng fan .ping sheng liu bei tu chun chun .
dao mi chui neng bai .qiu kui zhu fu xin .shui yun hua yi bao .lao jie ruan ju yun .
yin huo zhu yu quan .pen bao zhang yan you .you shi yu chi ri .guang bao kong zhong lou .
gu shu yun lian hai .ping sha xue du chun .chou en kan yu jian .he chu you yan chen ..
.shi wu neng wen xi ru qin .san shi wu jia zuo lu ren .
cao bian ying yang shan .hua kai wu ling shui .chun se ji yi tong .ren xin yi xiang si .
译文
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
抒发内心的(de)怀乡之情最好不要登上越王台，因为(wei)登高望远只会使内心的思乡情结更加无(wu)法排解。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数(shu)啊！
千问万问，总不肯说出自己姓名，
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
注释
受械于陈：汉立，淮阴侯韩信被刘邦封为楚王，都下邳（今江苏邳县）。后高祖疑其谋反，用陈平之计，在陈（楚地）逮捕了他。械，拘禁手足的木制刑具。
⑷“桐花”句：《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”《山海经·南山经》：“丹穴之山……丹水出焉……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”《史记·货殖传》：“巴蜀寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世。” 现常用后句，泛指后起之秀将更有作为，不可限量。桐，梧桐，传说凤凰非梧桐不宿。丹山：传说为凤凰产地。
⑧论乐：论，通“伦”，有条理、有次序；论乐，器乐演奏整齐和谐。
⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。
⑦将军：引用汉武帝时李陵。
⑧籋：同“蹑”，踏着。
异：对······感到诧异。
⑨云万叠：形容云海苍茫辽远之貌。
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
"幕下郎官安稳无，从来不奉一行书。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
不知支机石，还在人间否。"
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
故乡南望何处，春水连天独归。"
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"