明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
ming yue jin huai zhi zi zhi .wu ban ou yin xi shang lu .you hua tou xiao la qian zhi .
cong ci ji qian wei ji xiang .peng lai san ke zou dong xun ..
.nian nian chang shi zu jia qi .wan zhong en qing zhi zi zhi .
he chu zui tian ji ke hen .zhu chuang can yue jiu xing wen ..
ji xue xiao lai xi shui kuan .man lou ming yue sui lang gan .yu ren pao de diao tong jin .que fang qing zhou xia ji tan .
.yue cheng wu guo jie liang yin .jiao fa fu rong mu nei bin .zi gu you shen huai sheng ji .
yin san na kan yue zai hua .bao huan yin xun pao xian shou .gu ren liu luo xiang tian ya .
jie jiang qian bei zhen yi bi .wei kui jin luan li zhe xian ..
zhao shou jin tu zhua .cha yu yu lou lin .miao mi san dao lang .ping yuan yi lou chun .
.lang cu qing shan jiang bei an .yun han hei yu ri xi bian .zhou ren ou yu you feng se .
ta nian dai wo men ru shi .bao er qian jin yu wan jin ..
ren jun que bing jiang jun ling .an pei chui bian wei huan xing ..
yin feng rao shu qu bu lai .bie he yin chu fei you zhi .jin lin bu dong wei ce tou .
jiang xin qiu yue bai .qi tuo xin chao xing .jiao long hua wei ren .ban ye chui di sheng .
dong nan chu ri man qin lou .ceng cheng miao miao ren shang bie .fang cao qi qi ke juan you .
译文
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
知了在枯秃的桑林鸣叫，
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
秋风凌清，秋月明朗。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
注释
华缨：彩色的冠缨。古代仕宦者的冠带。《文选·鲍照》：“仕子彯华缨，游客竦轻辔。” 李善 注：“《七启》曰：‘华组之缨。’” 宋·龚鼎臣 《东原录》：“纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨，莫惊书録称臣 向 ，便是当年 刘更生 。” 明·高启 《青丘子歌》：“不慙被宽褐，不羡垂华缨。”
⑸筝（zhēng）：乐器，十三弦。
（167）段——古“缎“字。
（79）川：平野。
91、府君：对太守的尊称。
10.谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
"天柱几条支白日，天门几扇锁明时。
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
"六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
茂苑廊千步，昭阳扇九轮。阳城迷处笑，京兆画时嚬。
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
花前宾客尽鸳鸾。孙弘莫惜频开閤，韩信终期别筑坛。
"双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合，红榴初绽拂檐低。
"远谷呈材干，何由入栋梁。岁寒虚胜竹，功绩不如桑。
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
"古殿春残绿野阴，上皇曾此驻泥金。三城帐属升平梦，
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
"江南景簇此林亭，手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话，
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
露果珠沈水，风萤烛上楼。伤心潘骑省，华发不禁秋。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
五陵无事莫回头。山犹带雪霏霏恨，柳未禁寒冉冉愁。
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
寇难旋移国，漂离几听蛩。半生悲逆旅，二纪间门墉。
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。