叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
"岳前大队赴淮西，从此中原息鼓鼙。
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
况将鹏虱校，数又百与十。攻如饿鸱叫，势若脱兔急。
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
昔年尝过杜子美，亦得高歌破印纸。惯曾掀搅大笔多，
"狂歌狂舞慰风尘，心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月，
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
ye jian si qiu xu .zhi cui ru he jing .qing yin you wei cheng .gan cai kong bu ding .
.yue qian da dui fu huai xi .cong ci zhong yuan xi gu pi .
bu kan chou chang yi xiang shi .jia lin she shi fang qun qi .gong zhao gui long wei you qi .
.qing di shi he qi .chui xu wan guo zhong .fa sheng ning you yi .xian hou zi nan tong .
kuang jiang peng shi xiao .shu you bai yu shi .gong ru e chi jiao .shi ruo tuo tu ji .
shi gan qu tui bo .gui zhi yu da chuan .qi wen ru ke yong .bu gan ning yu bian .
.shi chuang he chu jian .wan ren yi qing xu .ji ai mi qing suo .can xia dong qi shu .
.xing ren juan you huan .qiu cao su hu bian .lu shi fu rong du .yue ming yu wang chuan .
xi nian chang guo du zi mei .yi de gao ge po yin zhi .guan zeng xian jiao da bi duo .
.kuang ge kuang wu wei feng chen .xin xia duo duan yi lan yan .zao shi luan li qing sui yue .
si jiu jiang yun duan .tan xuan yue yue yi .zhi ying zhang ye bei .yi dai zuo xin zhi ..
.wan yun yin ying xia kong cheng .liu dai lei lei xi zhao ming .yu jing yi gan long bu qi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
注释
⑺千钟（zhōng）：极言其多；钟，酒器。
17.宴酣之乐，非丝非竹：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
(11)《楚辞》：“仍羽人于丹丘。”王逸注：“人得道，身生羽毛也。”朱子注：“羽人，飞仙也。”
（37）遄（chuán）：加速。
⑴赤兔：骏马名。吕布的坐骑。
3、逸：逃跑
① 青玉旆（pèi）：比喻新竹。旆，古代旗末燕尾状饰品。
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
张道洽 张道洽（1202～1268）字泽民，号实斋，衢州开化（今属浙江）人。理宗端平二年（1235）进士。曾从真德秀学。历广州司理参军，景定间为池州佥判，改襄阳府推官。五年卒，年六十四。生平作咏梅诗三百余首。
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
"风引征帆管吹高，晋君张宴俟雄豪。
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
更向碧山深处问，不妨犹有草茅臣。"
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
宴别喧天乐，家归碍日岑。青门许攀送，故里接云林。"
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
上皇初解云衣浴，珠棹时敲瑟瑟山。"
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
不是无家归不得，有家归去似无家。
池平鸥思喜，花尽蝶情忙。欲问新秋计，菱丝一亩强。
"贵达合逢明圣日，风流又及少年时。才因出众人皆嫉，
川少衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
此时无胜会，何处滞奇游。阵急如酣战，点粗成乱沤。
万片宫花共寂寥。红粉美人愁未散，清华公子笑相邀。
此地终朝有行客，无人一为棹扁舟。"
宝袜香綦碎晓尘，乱兵谁惜似花人。
"城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
长年随桧柏，独夜任风雷。猎者闻疏磬，知师入定回。"
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
人间若有登楼望，应怪文星近客星。"
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
止竟闲人不爱闲，只偷无事闭柴关。
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。
"落发在王畿，承恩着紫衣。印心谁受请，讲疏自携归。
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
"家临浙水傍，岸对买臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
"远雪亭亭望未销，岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋，
却赖风波阻三岛，老臣犹得恋明时。
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
"乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照，
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。"
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
烟霞时满郭，波浪暮连空。树翳楼台月，帆飞鼓角风。
"结束佐戎旃，河西住几年。陇头随日去，碛里寄星眠。
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
初程风信好，回望失津楼。日带潮声晚，烟含楚色秋。
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里，白鸟斜行起砌边。
海涛摏砌槛，山雨洒窗灯。日暮疏钟起，声声彻广陵。"
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
西施本是越溪女，承恩不荐越溪人。"
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远，惊鱼应觉露荷翻。
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"