皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
惆怅不如边雁影，秋风犹得向南飞。"
"斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
分手更逢江驿暮，马嘶猿叫不堪闻。"
jiao se xin mo chu .yuan gui jiu zhu cheng .chou rong ru ke jian .dang yu fu chen ying ..
chou chang bu ru bian yan ying .qiu feng you de xiang nan fei ..
.dou zi tan tou ye yi shen .yue hua pian zhao ci shi xin .
wang lai tong chu yue .dan mu yi yu shang .chou chang jian shu bi .he ren xiang luo yang ..
.yu an shang shan guo ke xi .lu bang gu dian bi chai fei .
qing guang ri xiu zu .chi su an ke lun .xiang si ji meng mei .yao cao kong fen yun ..
shang jiang jian shen lei .can bing dou luo hui .chang wen tie jian li .zao wan jie yu wei ..
.yu shu qi liang yan .ning qing yi ye qian .bie li shang xiao jing .yao luo si qiu xian .
wang li xing huan mu .bo zhong sui you chun .hun ming kan ri yu .ling guai wen zhou ren .
ruo ge shen zhi ci sheng hao .shi shang ai zheng bu ai qin .ze ming ci diao nan zhi yin .
wang zhu chao xin shang .can chun ri zheng chi .zhu zhi you nv qu .tao ye du jiang ci .
fen shou geng feng jiang yi mu .ma si yuan jiao bu kan wen ..
译文
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
他明知这一去不再回返，留下的(de)姓名将万古长存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
就砺（lì）
羡慕隐士已有所托，
往昔的种种情事好像梦(meng)境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
花姿明丽
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
注释
④六幺：又名绿腰，唐时琵琶曲名。王灼《碧鸡熳志》卷三云：“《六幺》，一名《绿腰》，一名《乐世》，一名《录要》。”白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”
⑤斜川：在江西庐山侧星子、都昌二县间，陶潜有游斜川诗，词中借指元初宋遗民隐居之处。
管弦：用丝竹做的乐器，如琴、箫、笛。
（39）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。
⒃嬴政：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载輼凉车中，……会暑，上輼车臭。乃诏从官，令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”梓棺：古制天子的棺材用梓木做成，故名。鲍鱼：盐渍鱼，其味腥臭。
（10）“值薪歌”句：《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎？’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”
⑤“望断”：指一直望到看不见。
⑵喧喧：喧闹嘈杂的声音。度：过。
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
愁雨洞房掩，孤灯遥夜阑。怀贤梦南国，兴尽水漫漫。"
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
贺君此去君方至，河水东流西日沉。"
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，
林雪消艳阳，简册漏华光。坐更芝兰室，千载各芬芳。
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
"留春春竟去，春去花如此。蝶舞绕应稀，鸟惊飞讵已。
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
"攀龙与泣麟，哀乐不同尘。九陌霄汉侣，一灯冥漠人。
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
更待杂芳成艳锦，邺中争唱仲宣诗。"
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
"露下晚蝉愁，诗人旧怨秋。沅湘莫留滞，宛洛好遨游。
对酒已成千里客，望山空寄两乡心。
触日看初起，随车应物先。雷音生绝巘，雨足晦平阡。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
"山断塞初平，人言古战庭。泉冰声更咽，阴火焰偏青。
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。"
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
禁琐天浆嫩，虞行夜月寒。一瓢那可醉，应遣试尝看。
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
挥金得谢归里闾，象床角枕支体舒。"
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
"不知鸥与鹤，天畔弄晴晖。背日分明见，临川相映微。
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
亦学少年行不返。纵令自解思故乡，轮折蹄穿白日晚。
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
"朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，
晴日登临好，春风各望家。垂杨夹城路，客思逐杨花。
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
却忆今朝伤旅魂。"
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
清镜开尘匣，华簪指发丝。南宫有高步，岁晏岂磷缁。"
愁来占吉梦，老去惜良辰。延首平津阁，家山日已春。"
"君去方为宰，干戈尚未销。邑中残老小，乱后少官僚。
"去路何词见六亲，手中刀尺不如人。
不向天涯金绕身。"
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
论文多在夜，宿寺不虚年。自署区中职，同荒郭外田。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
一人负扆百福新。宫悬彩仗俨然合，瑞气炉烟相与春。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
前村见来久，羸马自行迟。闻作王门客，应闲白接z5."
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
发美童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。"
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
几度美人来照影，濯纤笑引银瓶绠。风飘雨散今奈何，
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
武陵花木应长在，愿与渔人更一寻。"
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
"隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。空赏野花无过夜，
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
"绣户纱窗北里深，香风暗动凤凰簪。组紃常在佳人手。
"孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。