谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
shui dao jun wang xing lu nan .liu long xi xing wan ren huan .
.yi zhan wen chang ba zhao qi .bian diao jin ding zuo wu wei .bai ma zhou jiang en he ji .
.yi min ai jing she .cheng du ru qing shan .lai shu gao yang li .bu yu bai yi huan .
.yi he dong fei guo cang hai .fang xin san man zhi he zai .xian ren hao ge wang wo lai .
ruo dao xi ling zheng zhan chu .bu kan qiu cao zi shang hun ..
lu yan xiang leng gu deng xia .wei you han yin dao shu tian ..
.shi shi mie .jin gu yuan zhong shui liu jue .dang shi hao you zheng jiao chi .
cao de feng guang dong .hong yin yu qi cheng .miu cheng ba li he .fei gan ying tong sheng ..
ri jue ru feng bao .shui jiang ba dao xiu .luan chen wu suo ju .he yong du chun qiu .
.man ting ou bu san .yi ju hei quan shu ...shi sui yong qi ..
qi long nie nie sheng zi yan .wan xing pan ran ran duo di .ti hu gong jian piao han shui .
.ji nian ren bu jian .lin xia yan chai guan .liu ke dang qing ye .feng jun hua jiu shan .
gui qu du ling chi ge zai .zhi neng huan xiao bu neng chou ..
译文
久客在(zai)外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也(ye)不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友(you)便曾这样做了。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓(wei)风雨，也无所谓天晴。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
注释
凫鹄(hú)：野鸭和黄鹄。
262. 秋：时机。
⑥忮（zhì）：嫉恨。
⑿鸾刀：带鸾铃的刀。缕切：细切。空纷纶：厨师们白白忙乱一番。贵人们吃不下。
鲈鱼堪脍：用西晋张翰典。《世说新语·识鉴篇》记载：张翰在洛阳做官，在秋季西风起时，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡。后来的文人将思念家乡、弃官归隐称为莼鲈之思。
第三种说法理由有五：一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”？
申涵光 申涵光（1618年～1677年）明末清初文学家，河朔诗派领袖人物。字孚孟，一字和孟，号凫盟，凫明、聪山等，明太仆寺丞申佳胤长子。直隶永年（今河北永年县）人，一作河北广平人。少年时即以诗名闻河朔间，与殷岳、张盖合称畿南三才子。清顺治中恩贡生，绝意仁进，累荐不就。其诗以杜甫为宗，兼采众家之长。着有《聪山集》、《荆园小语》等书。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
醉来卧空山，天地即衾枕。"
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
《零陵总记》）
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁。抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
"升阳暧春物，置酒临芳席。高宴阙英僚，众宾寡欢怿。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。