"疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
蒙茸花向月，潦倒客经年。乡思应愁望，江湖春水连。"
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
岂无神明宰，为我同苦辛。共布慈惠语，慰此衢客尘。"
睥睨斜光彻，阑干宿霭浮。芊芊粳稻色，脉脉苑谿流。
棘针风相号，破碎诸苦哀。苦哀不可闻，掩耳亦入来。
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，
"汝坟春女蚕忙月，朝起采桑日西没。轻绡裙露红罗袜，
行处春风随马尾，柳花偏打内家香。
宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。"
杵声不为客，客闻发自白。杵声不为衣，欲令游子归。"
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
.shu zao shun gao xia .jie gou heng yan xia .zuo xiao jun zhai su .wan qi shi lu xie .
bian si lian feng qu .hu er ting fa lai .ding zhi xun li hou .jie xia shi ying hui ..
meng rong hua xiang yue .liao dao ke jing nian .xiang si ying chou wang .jiang hu chun shui lian ..
xin yu shi xiang ying .chu ju duo fen wai .yu zhu zuo zhe jian .ba ji cheng yi dui .
guan shan yuan bie gu qi li .cun bu nan jian shi zhi ming .yi xi yu jun tong bian guan .
qi wu shen ming zai .wei wo tong ku xin .gong bu ci hui yu .wei ci qu ke chen ..
pi ni xie guang che .lan gan su ai fu .qian qian jing dao se .mai mai yuan xi liu .
ji zhen feng xiang hao .po sui zhu ku ai .ku ai bu ke wen .yan er yi ru lai .
ping sheng bu ping shi .jin xiang mao kong san .wu wan ji gu qing .liu wan tong xian ling .
.he he sheng ming san shi chun .gao qing ren du chu ai chen .bing ci sheng ta gui xian di .
.ru fen chun nv can mang yue .chao qi cai sang ri xi mei .qing xiao qun lu hong luo wa .
xing chu chun feng sui ma wei .liu hua pian da nei jia xiang .
gong qiang yin lin wei ye ze .guan yi ye ming qiu se shen ..
chu sheng bu wei ke .ke wen fa zi bai .chu sheng bu wei yi .yu ling you zi gui ..
tian di jian ji shen .lu shan dao mo shen .tian di qi bu zu .lu shan shi geng pin .
译文
为死别往往使人泣不(bu)成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
朽（xiǔ）
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
注释
（16）一词多义（之）
1.币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。
104、至尊：指君主。以上两句原本出于《列子·杨朱》：“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐狢，顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富者告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之；乡豪取而尝之，蛰于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子此类也。’”
（31）近（按说文从辵从丌，今从斤，误。读音jì）：语助词，相当于“哉”。
最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
此时游子心，百尺风中旌。"
今成一丈夫，坎坷愁风尘。长裾来谒我，自号庐山人。
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
怨彼浮花心，飘飘无定所。高张系繂帆，远过梅根渚。
日月复照耀，春秋递寒温。八荒坦以旷，万物罗以繁。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
"饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。
百二十刻须臾间。我听其言未云足，舍我先度横山腹。
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
初识漆鬓发，争为新文章。夜踏明月桥，店饮吾曹床。
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
道僻收闲药，诗高笑故人。仍闻长吏奏，表乞锁厅频。"
运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。
零泪沾青简，伤心见素车。凄凉从此后，无复望双鱼。"
千钟万鼓咽耳喧。攒杂啾嚄沸篪埙，彤幢绛旃紫纛幡。
而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
骅骝当远步，鶗鴂莫相侵。今日登高处，还闻梁父吟。"
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
"天宝太白殁，六义已消歇。大哉国风本，丧而王泽竭。
"古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
有能必见用，有德必见收。孰云时与命，通塞皆自由。
"溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
迥知皇王意，缀书为百篇。是时游夏辈，不敢措舌端。
今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。
"江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。
千官望长安，万国拜含元。隔仗炉光出，浮霜烟气翻。飘飘萦内殿，漠漠澹前轩。圣日开如捧，卿云近欲浑。轮囷洒宫阙，萧索散干坤。愿倚天风便，披香奉至尊。
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
众烬合星罗，游氛铄人肤。厚地藏宿热，遥林呈骤枯。
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
惆怅灞亭相送去，云中琪树不同攀。"
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
"把镜朝犹在，添香夜不归。鸳鸯拂瓦去，鹦鹉透笼飞。
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
"冷气入疮痛，夜来痛如何。疮从公怒生，岂以私恨多。
"改邑不改井，此是井卦辞。井公莫怪惊，说我成憨痴。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
独恨侍游违长者，不知高意是谁陪。"
从事中郎旧路归。叠鼓蹙成汾水浪，闪旗惊断塞鸿飞。
棘针风相号，破碎诸苦哀。苦哀不可闻，掩耳亦入来。
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
谁识匣中宝，楚云章句多。"
莲叶看龟上，桐花识凤过。小臣空击壤，沧海是恩波。
"几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶，
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
"王家事已奇，孟氏庆无涯。献子还生子，羲之又有之。
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。
熊罴交黑槊，宾客满青油。今日文章主，梁王不姓刘。"
白首忽然至，盛年如偷将。清浊俱莫追，何须骂沧浪。
纷吾本孤贱，世叶在逢掖。九流宗指归，百氏旁捃摭。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
沉约台榭故，李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。
"今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
"册命出宸衷，官仪自古崇。特膺平土拜，光赞格天功。
"边柳三四尺，暮春离别歌。早回儒士驾，莫饮土番河。
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"