楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。"
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
河桥有酒无人醉，独上高城望庾楼。"
玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
"楚客停桡太守知，露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴，
唯有夜樽欢莫厌，庙堂他日少闲游。"
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
"先生此幽隐，便可谢人群。潭底见秋石，树间飞霁云。
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
lou qian ye ju wu duo shao .yi yu zhong kai yi fan huang ..
er qian shi lu shi jian rong .xin tian hua ji men zeng jun .jiu nie qing yun lu zhuan ping .
shi shang fang tan wang chun ye .wan tiao yang liu fu qing tian ..
he qiao you jiu wu ren zui .du shang gao cheng wang yu lou ..
yu lv chao jing lu .jin jing ye qie yun .jia xiao qi yu duan .wu fu yong heng fen .
ru he hu gao gui .shui hua huan xiao ren .yu sheng wu yi yin .chang wang gou ling yun ..
jiao jiao ji shang si .jin zuo qin zheng xian .pin nv jie ba zhi .fu ren qi bu han .
.chu ke ting rao tai shou zhi .lu ning dan ye zi qiu bei .xie ao zhi kong xiang ru ke .
wei you ye zun huan mo yan .miao tang ta ri shao xian you ..
hui tang zui you chu .pai shui xiao ting kai .mo guai lan gan shi ...ye su lai .
ban shan yong cai su .cao yi ju bi ma .e gui yi shao zhai .he man ling wei jia .
bai he huan xiang chu shui shen .chun che jiu ping fu yao qi .wan xie qi ju dai song yin .
.xian sheng ci you yin .bian ke xie ren qun .tan di jian qiu shi .shu jian fei ji yun .
zhi jin ji bian ying yu pin .ting suo chui lei yi zheng ren .
.ren jian yuan lu yao nan cong .du hen jin fei zhi jiu zhong .wan xiang wan gui ren shou jing .
yu qiu bu si chang sheng jue .gu li wu xian bu ken jiao ..
译文
南国的(de)江河众多，水程超过一千。岳阳城在(zai)巴陵山上，将(jiang)近百层。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来(lai)，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
来欣赏各种舞乐歌唱。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
注释
⑴菩萨蛮：原为唐教坊曲名，《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。其调原出外来舞曲，输入在唐宣宗大中元年（847）以后。但开元时人崔令钦所著《教坊记》中已有此曲名，为词调中之最古者，属小令，共四十四字，以五七言组成；通篇两句一韵，凡四易韵，前后片各两仄韵，两平韵，平仄递转。
⑤格：革。此言百姓革除坏毛病而走上正路。按程树德《论语集释》引黄式三语曰：“格、革，音义并同，当训为革。”
人世竟谁雄：人世间到底谁能称雄呢？言外之意，人终有一死，又何必在生前争权夺利呢！
温泉：即温泉宫，天宝六载改名华清宫，在今陕西临潼县南骊山上。山人，指隐士，隐士常住山林，故称山人。驾，皇帝的车子，这里代指皇帝。
（57）弛（chí）——松懈、败坏。
8、醉翁词：指欧阳修在颖州做太守时，所写的歌咏颖州西湖的一些词。
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
"修修复雭雭，黄叶此时飞。隐几客吟断，邻房僧话稀。
万壑朝溟海，萦回岁月多。无如此沟水，咫尺奉天波。
赠远聊攀柳，栽书欲截蒲。瞻风无限泪，回首更踟蹰。"
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
"夜程何处宿，山叠树层层。孤馆闲秋雨，空堂停曙灯。
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
乳滴茅君洞，鸦鸣季子祠。想知佐理暇，日有咏怀诗。"
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
日暮不堪还上马，蓼花风起路悠悠。"
"曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
"古僧精进者，师复是谁流。道贵行无我，禅难说到头。
"一刹古冈南，孤钟撼夕岚。客闲明月阁，僧闭白云庵。
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
岩际和风滴，溪中泛月分。岂知当此夜，流念到江濆。"
岛屿夏云起，汀洲芳草深。何当折松叶，拂石剡溪阴。"
荏弱看渐动，怡和吹不鸣。枝含馀露湿，林霁晓烟平。
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
家贫休种汶阳田。云低远塞鸣寒雁，雨歇空山噪暮蝉。
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
遣贫相劝酒，忆字共书灰。何事清平世，干名待有媒。"
未肯睽良愿，空期嗣好音。他时因咏作，犹得比南金。"
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露，时有残花落晚风。
我知雪山子，谒彼偈句空。必竟获所实，尔焉遂深衷。
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
"玄发辞家事远游，春风归雁一声愁。花开忽忆故山树，
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
欲就欺人事，何能逭鬼诛。是非迷觉梦，行役议秦吴。
寒助空山月，清兼此夜心。幽人听达曙，相和藓床吟。"
粮薪极桂玉，大道生榛刺。耻息恶木阴，难书剑歌意。
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
皓曜迷鲸目，晶荧失蚌胎。宵分凭槛望，应合见蓬莱。"
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
"通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
城静高崖树，漏多幽沼冰。过声沙岛鹭，绝行石庵僧。
"此别诚堪恨，荆襄是旧游。眼光悬欲落，心绪乱难收。
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
欲醉梁王酒，先调楚客琴。即应携手去，将此助商霖。"
"八月曾殊选，三星固异仪。袝陵经灞浐，归赗杂华夷。
只应学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
腊月大雪过大梁。忆昔公为会昌宰，我时入谒虚怀待。
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
今日抱辕留不得，欲挥双涕学舒人。"
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
"九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。玄发尽惊为客换，
春风野岸名花发，一道帆樯画柳烟。"
如君气力波澜地，留取阴何沈范名。"
"映柳见行色，故山当落晖。青云知已殁，白首一身归。
"营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
中原困屠解，奴隶厌肥豚。皇子弃不乳，椒房抱羌浑。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。"
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
掷笔落郢曲，巴人不能酬。是时簪裾会，景物穷冥搜。
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
"山水引归路，陆郎从此谙。秋茶垂露细，寒菊带霜甘。
"饥乌翻树晚鸡啼，泣过秋原没马泥。