"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
便浮天汉泊星渚，回首笑君承露盘。"
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
能谙肉芝样，解讲隐书文。终古神仙窟，穷年麋鹿群。
幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题纪今何有。
当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。"
若使浮名拘绊得，世间何处有男儿。"
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
.lie huo xi fen wei di qi .zhou lang kai guo hu zheng shi .
bian fu tian han bo xing zhu .hui shou xiao jun cheng lu pan ..
ji jia mei zhan hai bo qing .yi zhi ou niao chang lai xia .ke xu ting zhou du you ming .
jiao qin ri xiang bao .zhi ji en qian ti .ri kai shi er men .zi shi wu gui ji ..
neng an rou zhi yang .jie jiang yin shu wen .zhong gu shen xian ku .qiong nian mi lu qun .
you tang si bai li .zhong you ri yue jing .lian gen san shi liu .ge ge wei yu jing .
.shou jin tian nian ming bu tong .diao xi yin yue bian cheng weng .sui yun gua jian lai fen shang .
wen zi wei ren qi .tian yuan bei zhai shou .ci ming ru bu de .he chu ni jiang xiu ..
gong ai chu ping zhu jiu xia .fen xiang bu chu bi jin hua .
chan ye feng ren chu .jing mei du chong shi .lv mao chun dou jin .qiang di yuan jun zhi ..
du fu li ting shi .shi ren duo zai kou .you you er jia zi .ti ji jin he you .
dang shi wei ru fei xiong zhao .ji xiang xie yang tan bai tou ..
ruo shi fu ming ju ban de .shi jian he chu you nan er ..
gu dao gui zhuo zhi .shi shi bu zu yan .mo yin dao quan shui .wu wei tian xia xian .
译文
被举荐的(de)公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
（被称为曾孙）的众乡人只得到(dao)仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以(yi)后什么时候再能听到。
公元548年十月（梁太清二年），大盗(dao)篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭(mie)亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个(ge)戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
农事确实要平时致力，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
注释
40.连岁：多年，接连几年。
作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。
（3）窃：偷偷地，暗中。
⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
会：集会。
（3）丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。
19.而：表示转折，此指却
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
落帆红叶渡，驻马白云村。却羡南飞雁，年年到故园。"
长歌更与分明说。此君精爽知犹在，长与人间留炯诫。
"樽前放浩歌，便起泛烟波。舟楫故人少，江湖明月多。
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
"戍楼鸣画角，寒露滴金枪。细引云成阵，高催雁着行。
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
试哭军门看谁问，旧来还似祢先生。"
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
何必日中还，曲途荆棘间。"
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
不似萋萋南浦见，晚来烟雨半相和。"
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
连络若钩锁，重叠如萼跗。或若巨人骼，或如太帝符。
今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。"
此中便可老，焉用名利为。"
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
洞宫寂寞人不去，坐见月生云母屏。"
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印，远岫窗中挂钵囊。
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
夕阳似照陶家菊，黄蝶无穷压故枝。"
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
春风时一来，兰麝闻数里。三度明月落，青娥醉不起。
"北境烽烟急，南山战伐频。抚绥初易帅，参画尽须人。
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
壮士难移节，贞松不改柯。缨尘徒自满，欲濯待清波。"
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
水色西陵渡，松声伍相祠。圣朝思直谏，不是挂冠时。"
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
赖在伍员骚思少，吴王才免似荆怀。"
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
云移寒峤出，烧夹夜江明。重引池塘思，还登谢脁城。"
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
"陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极崄，其山犹不全。
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
静案贝多纸，闲炉波律烟。清谭两三句，相向自翛然。"
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
牵时万鬐入，已有千钧力。尚悔不横流，恐他人更得。"
大堤时节近清明，霞衬烟笼绕郡城。
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
应见使君论世旧，扫门重得向曹家。"
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
退输弗供，进诉弗视。号于旻天，以血为泪。孟子有言，
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚，醉后红鱼取次分。
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速，东堂开口欲从谁。
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。