素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
灯白霜气冷，室虚松韵深。南阳三顾地，幸偶价千金。"
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
su ping ying ju shi .qing yi shi meng guang .fu qi lao xiang dui .ge zuo yi sheng chuang ..
.yun ji yi shou jin feng huang .qiao yun qing dai yue can zhuang .
jia ji mao dong zhong .shen you yue cheng xia .ning zhi xu chang shi .bu yi chen si ma .
.jian shuo bei jing xun zu hou .ping yu zi qie rao qiong bian .xiang feng zhu wu hui ming ye .
.jiu yin hu xi shang .yi gui nian yi shen .xue tu hua xia bie .xiang lu xue bian xun .
.ri chu yue fu mei .you you hun yu ming .xiu chi jing ji jie .qing jing dao jin sheng .
jiang fei bu fei you wei ren .gu se xie ai ai bu jin .sha sheng yang sheng fu yang sheng .
deng bai shuang qi leng .shi xu song yun shen .nan yang san gu di .xing ou jia qian jin ..
qie you xin zheng zhao .nang yu jiu yun pao .he ru she mi lu .ming zhu yang feng sao ..
.shuang fan cui ting liu .feng li jian chi he .yue se xiao mi ku .niao sheng han geng duo .
.bai ma pi zong lian yi tuan .jin chao bei ban yu xing nan .xue zhong fang qu kong liu ji .
wo xiang lu san qian .bai li yi zhu ren .yi su du he lian .he kuang jiu xiang lin .
ping sheng zhi shu huo .nan ke si zi xi .si zhi de zi bian .sui lao bu wei yi .
译文
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
可怜夜夜脉脉含离情。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
注释
110.宁戚：春秋时卫国人，初为小商人。遇齐桓公夜出，他在车下喂牛，敲着牛角唱了一首怀才不遇的歌，齐桓公听了。马上任用他。
忠：忠诚。
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离很近。
19.致君：谓辅佐国君，使其成为圣明之主。
⑽晏：晚。
如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗，很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。
崔遵度 崔遵度（954～1020）北宋官员、古琴家。字坚白，本江陵（今属湖北）人，后徙淄川（今山东淄博）。太宗太平兴国八年（983）进士，为和川主簿。知忠州时适遇李顺起义，弃城走，贬崇阳令。真宗即位，复太子中允，改太常丞、直史馆，编修两朝国史。累官左司谏。仁宗以寿春郡王开府，命为王友。储宫建，加吏部郎中兼左谕德。着有《琴笺》，明确提出了“清丽而静，和润而远”的美学思想，对琴文化的发展起到很大作用。
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"
剑阁和铭峭，巴江带字流。从来皆惜别，此别复何愁。"
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
十年宫里无人问，一日承恩天下知。"
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
此心谁复识，日与世情疏。"
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
"阿母从天降几时，前朝惟有汉皇知。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
誓不弃尔于斯须。"
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
"月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
通籍名高年又少，回头应笑晚从军。"
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
"风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。