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江神子·恨别

五代 / 商倚

杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折。
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
为郡无如王使君,一家清冷似云根。货财不入崔洪口,
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
多少故人头尽白,不知今日又何之。
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,


江神子·恨别拼音解释:

yang liu zhi .fang fei jie .ke hen nian nian zeng li bie .yi ye sui feng hu bao qiu .zong shi jun lai qi kan zhe .
chu gu qiao tong qie .gui lin ye niao mi .zhu cha rong po lian .mo mo ran cheng yi .
yu lou hu xiang hui .yan ke he xiu ying .yi ju liu xia jin .qian nian zai e qing .
wei jun wu ru wang shi jun .yi jia qing leng si yun gen .huo cai bu ru cui hong kou .
zi jie sha na zhi fo xing .bu lao geng yu ji chen sha ..
.shen shi zu kan bei .kong fang wo bing shi .juan lian hua yu di .sao shi zhu yin yi .
duo shao gu ren tou jin bai .bu zhi jin ri you he zhi .
qu chun ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian tong wu xia san .yin he zhong you wu ling qi .chuan qing mei xiang xin xiang de .bu yu huan ying bi ci zhi .zhi yu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
yin si lu yue mi tian ke .shou ba jin shu yi shi ping ..
.er shan zhou fen di .en chu zuo ye chen .men lan kai mu zhong .qiang jia xia tian xin .
.jin ri hou men bu zhong cai .mo jiang wen yi ni wei mei .
neng ling gui ku shen xiao ling .shen ru piao feng bu ke ban .chao you kong dong xi han man .
yuan zuo fen shang yuan yang .lai zuo shuang fei .qu zuo shuang gui .
.heng yang qu ci zheng san nian .yi lu cheng tu shen tan ran .shen sui men qiang san chu wai .

译文及注释

译文
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫(wei)青,霍去病这些良将(jiang);衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如(ru),玉褒,扬雄那样的文采斐然,司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着(zhuo)缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
燕山的雪花其大如席,一片一片地飘落在轩辕台上。
不知在明镜之中,是何处的秋霜落在了我的头上?秋浦的田舍老翁,为捕鱼而睡在水上的船中。
车队走走停停,西出长安才百余里。
先前白雪覆盖在梅花上,看不出是雪是梅,花朵无(wu)处找寻,昨天夜里伴着皎洁的月光,梅花依旧凌寒盛放。
高低不一好像烟一样的柳(liu)树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样,送别的人们,折柳送亲人。衰败(bai)古杨柳,攀折已憔悴,如同楚(chu)宫中,如柳细腰女。
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
忽然醒木一拍,各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面,(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
和老友难得见了面,痛快地畅饮一杯酒。
一路欣赏景色,结果到了巴陵还没有写出来诗。
在城东的大道上看花,惊动得洛阳人都来看他。
倚着玉柱畅饮,欣赏那深秋景色。
我和采铅的工人,在荷花盛开的湖边洗浴。
他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。

注释
⑹响:鸣叫。
⑻牛女:即牛郎与织女。这里写关于牛郎织女的故事。《世说新语》云“:牛、女二星,隔河而居,每七夕则渡河而会”。
北岳:北山。
⑶霁(jì):雨止。
(76)台省:御史台和尚书省。
32.布衣之交:平民间的交往。古代平民只穿麻衣、葛布,故称布衣。
⑴倚棹:停船
⑥付与:给与,让。

赏析

  诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”,却没有以“我歌”作为描写的重点,而是反客为主,把“君歌”作为主要内容,借张署之口,浇诗人胸中之块垒。
  《《卿云歌》佚名 古诗》,相传是舜禅位于禹时,同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载:舜在位第十四年,行祭礼,钟石笙筦变声。乐未罢,疾风发屋,天大雷雨。帝沉首而笑曰:“明哉,非一人天下也,乃见于钟石!”即荐禹使行天子事,并与俊乂百工相和而歌《卿云》,云云。钟石变声,暗示虞舜逊让;卿云呈祥,明兆夏禹受禅。这一传说故事,充满了奇异神话色彩,《《卿云歌》佚名 古诗》的主题,则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章,由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱,情绪热烈,气象高浑,文采风流,辉映千古。
  这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外,自由自在,垂钓,饮酒,醉眠,戏风弄雨,一切任其自然,随遇而安。他以此为乐,独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓,说明诗人的意识流程是缓慢的,甚至是板滞的,这种意识流程,恐怕只有在心情郁(qing yu)闷之时才最为明显。
  这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇,它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质,女主人公在诗中大胆表达自己的情感,即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
  三四句笔墨荡开,诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖,在今浙江绍兴会稽山的北麓,周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头,而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁,一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头,于是又写下了“惟有门前镜湖水,春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”,以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意,强调除湖波以外,昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句,仿佛闲闲道来,不着边际,实则这是妙用反衬,正好从反面加强了所要抒写的感情,在湖波不改的衬映下,人事日非的感慨显得愈益深沉了。
  科举始于隋朝,盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分,科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形,失意时丧魂落魄,折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
  诗的前八句纯以议论出之,点明此番出游的缘由。诗人借对前事的评述逐渐抽绎出自己的思绪来。头四句以齐景公和周穆王作为一反一正的比照:春秋时的齐景公,曾登牛山而流涕,哀人生之短促,而其用以补偿的却是加倍地贪恋宫室狗马之乐;周穆王为追求赏心乐事,则乘八骏西游,在昆仑瑶池与西王母尽相见之欢。前者沉溺于世俗的物质享受之中,未免辜负了那一瞬间对人生的感悟,所以说“牛山空洒涕”;后者在远游中实现了生命的延长,那才是精神上真正的欢乐,所以说“瑶池实欢悰”。这一“空”一“实”的用语,已逗漏出作者的主意所在。次四句归到自己身上,作进一步申说。“年迫”两句说岁月流逝,愿望成空,惟有在与自然亲切晤对的远游中,才能使心胸豁然畅通。“大宝”两句说:即使贵为国君也不能摆脱“年迫”之苦(zhi ku),更何况像我这样被迁谪至海隅的失意者呢!言下则企羡远游之情已昭然可见(ke jian)。诗的前八句,用笔至为工稳细密:写齐景公事以“遄台”和“牛山”并举,因两者均在今山东淄博一带,位置相邻;写周穆王事以“紫宫”和“瑶池”并举,因两者原意指天帝和神仙的居所,字面相近。后四句虽已转入夫子自道,而在字面上,“年迫”犹承齐景公牛山之泣一事,“游远”犹承周穆王西游之事,“大宝”义兼二君。意虽转而语犹承,从中可见大谢诗的“法密机圆”(方东树语)之处。
  此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命,自苏州以舟运麦入丹阳,遇故人石曼卿缝亲之丧,扶柩返乡,途无资财,遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”,“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载,刺史吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。吕谓“苟非其人,刀或为害”,乃赠时为别驾之王祥。王佩之,后果为三公。李公于此二典或艰于选择,故有异文。此二事所言之麦、剑,借指故人之所赠虽不无其可,然纯仁麦系赠丧亲者,李公进京赶考,晋见父母,胡可授受此不吉之物?王祥剑而言“共赠”,亦甚不类。
  全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起,然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起,创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界,最后才点明蓬山万重的阻隔之恨,与首句遥相呼应。这样的艺术构思,曲折宕荡,有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围,使全诗充满迷离恍惚的情怀。
  看来此诗的第二句似包含了《柳毅传》的故事,其作者李朝威恰与元稹同时,说不定这是最早涉及龙女故事的一首诗,其新颖独到之处,不言而喻。在写作上此诗与作者的《行宫》诗相类似,虽然只有四句,读者不觉其短,足见手法之妙。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途(zheng tu)中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  首二句领起望乡之意,以下六句写景,六句写情。诗人扣住题意,选取富有特征性的景物,将登临所见层次清楚地概括在六句诗里。远远望去,皇宫和贵族第宅飞耸的屋檐高低不齐,在日光照射下清晰可见。只“白日丽飞甍,参差皆可见”两句,便写尽满城的繁华景象和京都的壮丽气派。此处“白日”指傍晚的日光。“丽”字本有“附著”、“明丽”两个意思,这里兼取二义,描绘出飞甍在落日中愈加显得明丽辉煌的情景,可以见出谢朓炼字的功夫。“参差”二字既写京城宫殿楼阙的密集,又使整个画面显得错落有致。“皆可见”三字则暗中传达出诗人神情的专注:既然全城飞甍都历历可见,那么从中辨认自己的旧居当也是一般登高望乡之人的常情。所以这两句虽是写景,却隐含着一个凝目远眺的抒情主人公的形象。诗人没有点明在山上流连凝望的时间有多久,但从“白日”变为“余霞”的景色转换中自然就显示出时辰的推移过程。
  “茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字,“卷”起的茅草没有落在屋旁,却随风“飞”走,“飞”过江去,然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”:“高者挂罥长林梢”,很难弄下来;“下者飘转沉塘坳”,也很难收回来。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”,一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画,而且紧紧地牵动诗人的视线,拨动诗人的心弦。
  三、四句,诗人一下子从视觉转到听觉和想象上。尽管添愁助恨的棹声紧紧催促,还是不要去理睬它吧。要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过“重”,就怕这桃花溪太浅,载不动这满船的离愁。诗人以“莫听”这样劝慰的口吻,将许多难以言传的情感蕴含于内,情致委婉动人。诗中以“溪浅”反衬离愁之深,以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。至此,通篇没有一个“愁”字,读者却已通过诗中描绘的画面,充分领略诗人的满腹愁绪了。
  全诗七章,章八句,五十六句中除三句五言外,均为四言,章句结构整齐。每章换韵,韵律和谐。最突出之处,是诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧:前章与后章的词句相连锁,后章的起句承接前章的末句,或全句相重,或后半句相重,这样,语句蝉联,诗义贯串,宛如一体。这篇诗的蝉联,除了结构紧凑,还起换韵作用,如姚际恒《诗经通论》所说:“每四句承上语作转韵,委委属属,连成一片。曹植《赠白马王彪诗》本此。”方玉润《诗经原始》还说:“曹诗只起落相承,此则中间换韵亦相承不断,诗格尤奇。”
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之(ci zhi)福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》,诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想,能不依依”(李陵《答苏武书》)。风,是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物,“时因北风,复惠德音”表现了对故友的怀念,“故马依北风,越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又,风又常用以象征美好、高尚。孟子云:“君子之德,风也。”因风而思故人,借风以寄思情,是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒,是盼望故人相见的寄托,也是结构全诗的线索。

创作背景

  758年(唐肃宗乾元元年)冬,郭子仪收复长安和洛阳,旋即,和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击,以二十万兵力在邺城(即相州,治所在今河南安阳)包围了安庆绪叛军,局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任,诸军不设统帅,只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使,使诸军不相统属,又兼粮食不足,士气低落,两军相持到次年春天,史思明援军至,唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳,其余各节度使逃归各自镇守。

  

商倚( 五代 )

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简 介

商倚 商倚,淄川(今山东淄博)人。哲宗元祐中官太学博士。绍圣四年(一○九七)通判保州(《续资治通鉴长编》卷四九○)。徽宗建中靖国元年(一一○一)为殿中侍御史。崇宁三年(一一○四)入党籍。事见《元祐党人传》卷六。今录诗十八首。

病梅馆记 / 滑庚子

氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
所嗟游宦子,少小荷天禄。前程未云至,凄怆对车仆。
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。


闻笛 / 诺戊子

双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
"密室静存神,阴阳重一斤。炼成离女液,咽尽坎男津。
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
三星在天银河回,人间曙色东方来。
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。


点绛唇·闺思 / 南宫晴文

"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,
回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"


一丛花·初春病起 / 尉迟保霞

"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。


鱼游春水·芳洲生苹芷 / 井梓颖

保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
何哉愍此流,念彼尘中苦。
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"


踏莎行·祖席离歌 / 黄辛巳

"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。
如今柳巷通车马,唯恐他时立棘垣。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"


去者日以疏 / 西门兴旺

"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢,香灯魂断忆宗雷。
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
"贺监旧山川,空来近百年。闻君与琴鹤,终日在渔船。
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。


大雅·公刘 / 象含真

只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"


邯郸冬至夜思家 / 檀初柔

忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
花舸冲烟湿,朱衣照浪红。援毫两岸晓,欹枕满旗风。
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。


除夜雪 / 梅思博

"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日,九九中延九万年。
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。