"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
将为数日已一月，主人于我特地切。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
翻使年年不衰老。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
.zhuang sui xin nan fu .shi xin fu qi nan .xun chang du zai yuan .xing zuo bu li tan .
.da zhi zhong nan qi .xi feng wo cui dui .chuang qian dao qiu he .zhen shang guo chun lei .
.yu tui wu yin gui bi lai .shao yi guan mei you cheng cai .qing pao zao xu yan hua mu .
.wu wang miao ce you gao fang .lian ying nan xuan ri zheng chang .chui yuan ye feng tao ye bi .
zhuang si lin chi chu .ren yi xiang yue lai .zi lian zhong bu jian .yu qu fu pei hui ..
xuan lan ji shu shu .na gui zai tan xiao .mai yao wu hu zhong .huan cong jiu xian miao ..
jiang wei shu ri yi yi yue .zhu ren yu wo te di qie .
ci shui lian jing shui .shuang zhu xue man chuan .qing niu jiang chi hu .huan hao tai ping nian .
wei diao yun lu yi .kong fu gui zhi qing .mo jin guan guan xing .ji chou zheng yan sheng ..
che lin fang cao xia .li ta luo hua ying .mu guo shan yao jian .chun zhou niao bu jing .
shui jian yu xin du piao bo .yi shan ji shui si fu yun ..
fan shi nian nian bu shuai lao .
ru jin si shi yu nian ye .huan gong dang shi qia yi ban .
tian sheng bu san zi ran xin .cheng bai cong lai gu yu jin .de lu ying zhi neng chu shi .
wo you bai yun qin .pu zhuo tian di jing .li er bu shi wen .lv tong zhong le ting .
.dang jia feng wei zu fei yang .qi ge liu ren man jiao liang .
xiang feng xiang yu ren shui shi .zhi kong chong tian mei chu xun .
译文
昂首独足，丛林奔窜。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
守卫(wei)边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱(qian)了。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
眼前浏览过无数的文字后，胸中(zhong)再无半点尘世间世俗的杂念。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言(yan)。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤(xian)明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等(deng)衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
注释
②斗：指北斗星。回北：指北斗星的斗柄从指向北方转而指向东方。古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。
⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
溪声：溪涧的流水声。
⑺晚照：夕阳的余晖。南朝宋武帝《七夕》诗之一：“白日倾晚照，弦月升初光。”
(21)而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。
⑤沧海：古代通称今黄海、东海海域为沧海，南海海域则称南海或涨海。只有南海才产珍珠，此处沧海泛指诸海。语意本李商隐《锦瑟》：沧海月明珠有泪”。古代传说：南海有鲛人，泣泪成珠。这里指以蚌生珠喻人落泪。
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
秋云轻比絮， ——梁璟
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"