行香子·秋与
吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。"
嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。
照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜色不见山，孤明星汉间。
"朝来驻马香街里，风度遥闻语笑声。
蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。"
狂歌不及狂，歌声缘凤凰。凤兮何当来，消我孤直疮。
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
"嵩山未必怜兰兰，兰兰已受郎君恩。
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。
知公不久归钧轴，应许闲官寄病身。"
行香子·秋与拼音解释:
wu gong min yu zheng .xie shou gong wei shi .shang shan you bing ke .yan he shu pang mei ..
yi yi gui lin bo .jiao jiao yi yong shen .sheng ping suo wei shi .dai wo yu jiao qin .
zhao tan chu lao jiao .bao zhu jing shan gui .ye se bu jian shan .gu ming xing han jian .
.chao lai zhu ma xiang jie li .feng du yao wen yu xiao sheng .
e mei zi jue chang .jing fen shui lian bai .jin chi zhao yang yi .bu ken kan nan mo ..
kuang ge bu ji kuang .ge sheng yuan feng huang .feng xi he dang lai .xiao wo gu zhi chuang .
.ou shang cheng nan tu gu dui .gong qing chun jiu san wu bei .
.song shan wei bi lian lan lan .lan lan yi shou lang jun en .
.bai chi wu tong hua ge qi .xiao sheng luo chu cui yun di .
bao en jian bao de .si yu shan zheng xian .cheng ju jin gai jian .zhu jiao lv ning chan .
zhi gong bu jiu gui jun zhou .ying xu xian guan ji bing shen ..
译文及注释
译文
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公(gong)、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝(si)绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去(qu)办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢(huan)将两地鸳鸯放一起。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶(si)叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
注释
109.膏腴（yú）：比喻土地肥沃。膏：汕脂。腴：腹下的肥肉。“以膏腴之地”是介词结构，在这里是补语。译成现代汉语时，要移到“封之”之前作状语，按“以膏腴之地封之”翻译。
(6)中宵：半夜。伫（zhǜ往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
② 清圣祖仁皇帝康熙，名玄烨，8岁继位，14岁亲政，16岁就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜。削弱了八旗旗主的权势，20岁迎战以吴三桂为首的三藩，经过8年奋战，一举平定了战乱，1683年8月又收复了台湾，维护了统一，也由此开创了康乾盛世，促进了清朝初年社会经济的发展。
44.离逖：丢掉。这两句是说她们把笔墨放在匣子里、案头上，相互之间一丢开就是很多天不动用。
⑷三十六陂（bēi）：池塘名，在汴京附近。陂：池塘。江南扬州附近也有三十六陂，故诗中云“想见江南”。春水：一作“流水”。
（4）土苗：土著苗族。
赏析
诗的首句似平地奇峰，突然而起。照说,黄莺是讨人欢喜的鸟。而诗中的(zhong de)女主角为什么却要“打起黄莺儿”呢?人们看了这句诗会茫然不知诗意所在，不能不产生疑问，不能不急于从下句寻求答案。第二句诗果然对第一句作了解释，使人们知道，原来“打起黄莺儿”的目的是“莫教枝上啼”。但鸟语与花香本都是春天的美好事物，而在鸟语中，黄莺的啼声又是特别清脆动听的。人们不禁还要追问：又为什么不让莺啼呢?第三句诗说明了“莫教啼”的原因是怕“啼时惊妾梦”。但人们仍不会满足于这一解释，因为黄莺啼晓，说明本该是梦醒的时候了。那么，诗中的女主角为什么这样怕惊醒她的梦呢?她做的是什么梦呢?最后一句诗的答复是：这位诗中人怕惊破的不是一般的梦，而是去辽西的梦，是惟恐梦中“不得到辽西”。
有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。
京城一年一度又是清明，也许清明是一个普通的日子，然而漂泊在外的游子此刻的心中却贮着一片(yi pian)愁楚。一开篇，全诗就置入了青灰的愁绪中，奠定了抒情状物的基调。清明节，唐人有游春访胜、踏青戴柳、祭祀祖先的风俗，往往倾城而出。
李白诗歌向以浪漫主义著称于世，这首诗在运用传说、夸张及想象方面，虽也体现出来了这些特点，但基本上是以写实为主的。叙的是实事，写的是实景，抒的是实情，并运用对比、问答手法，将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来，达到了精湛的程度，这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
而这一段，因为涉及极为敏感的政治问题和微妙的皇室矛盾，须委婉含蓄，故在十二句中有七句用典。本来，诗不贵用事，以防晦涩板滞。但“若能自出己意，借事以相发明，变态错出，则用事虽多，亦何所妨！”（《诗人玉屑》）“薏苡”句，是借题发挥。“几年”二句，是以事比人。“苏武”二句，是以人喻事（“元还汉”是正写，“不事秦”是反说）。“楚筵”句，以彼事喻此事；“梁狱”句，借前人譬今人。这一连串的用典，准确贴切。所以后人评曰：“诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。”（《察宽夫诗话》）最后四句是结束语。诗人称赞李白在垂老之年，仍吟咏不辍，祝愿他早日“病起”，为人间多作好诗。劝李白不要抱怨没有得到皇帝的恩泽，表示自己要设法向朝廷探明究竟。这是在无可奈何中的安慰之词，让老朋友在困境中感到一点人间的温暖。
颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水(shui)”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好，有动态感。仿佛湖水在延伸，大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地，包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球，而万物的运动，都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水，境界宏阔。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之(xi zhi)庞大，则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法，这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的，人的视觉是有限的，面对茫茫的湖水可能看不到岸边，即使看到了，远远望去也只是一条线，这就造成了湖水无限大，而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉，就把湖水描写成了四际无垠，仿佛大地四处都是水乡泽国，这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象，把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际，也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开，整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物，这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景，但不能看成是纯写景，写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。
送别，历来是文人骚客们吟咏良多，在不断求真、求情、求意的过程中常作常新的题材，就送别诗的整体情感内蕴而言，既有洒脱旷达之作，亦不乏深情绵邈之歌，但多针对一时一地所生之情慨然言之。韩琮此诗别具一格之处正在于其独具匠心，断然避开古已有之且渐成模式的豪情、悲情二途，从所有离愁别恨中提炼出送别时的共有情态。
全文可以分三部分。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《《桃花源诗》陶渊明 古诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。
京城一年一度又是清明，也许清明是一个普通的日子，然而漂泊在外的游子此刻的心中却贮着一片(yi pian)愁楚。一开篇，全诗就置入了青灰的愁绪中，奠定了抒情状物的基调。清明节，唐人有游春访胜、踏青戴柳、祭祀祖先的风俗，往往倾城而出。
李白诗歌向以浪漫主义著称于世，这首诗在运用传说、夸张及想象方面，虽也体现出来了这些特点，但基本上是以写实为主的。叙的是实事，写的是实景，抒的是实情，并运用对比、问答手法，将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来，达到了精湛的程度，这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
而这一段，因为涉及极为敏感的政治问题和微妙的皇室矛盾，须委婉含蓄，故在十二句中有七句用典。本来，诗不贵用事，以防晦涩板滞。但“若能自出己意，借事以相发明，变态错出，则用事虽多，亦何所妨！”（《诗人玉屑》）“薏苡”句，是借题发挥。“几年”二句，是以事比人。“苏武”二句，是以人喻事（“元还汉”是正写，“不事秦”是反说）。“楚筵”句，以彼事喻此事；“梁狱”句，借前人譬今人。这一连串的用典，准确贴切。所以后人评曰：“诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。”（《察宽夫诗话》）最后四句是结束语。诗人称赞李白在垂老之年，仍吟咏不辍，祝愿他早日“病起”，为人间多作好诗。劝李白不要抱怨没有得到皇帝的恩泽，表示自己要设法向朝廷探明究竟。这是在无可奈何中的安慰之词，让老朋友在困境中感到一点人间的温暖。
颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水(shui)”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好，有动态感。仿佛湖水在延伸，大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地，包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球，而万物的运动，都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水，境界宏阔。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之(xi zhi)庞大，则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法，这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的，人的视觉是有限的，面对茫茫的湖水可能看不到岸边，即使看到了，远远望去也只是一条线，这就造成了湖水无限大，而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉，就把湖水描写成了四际无垠，仿佛大地四处都是水乡泽国，这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象，把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际，也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开，整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物，这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景，但不能看成是纯写景，写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。
送别，历来是文人骚客们吟咏良多，在不断求真、求情、求意的过程中常作常新的题材，就送别诗的整体情感内蕴而言，既有洒脱旷达之作，亦不乏深情绵邈之歌，但多针对一时一地所生之情慨然言之。韩琮此诗别具一格之处正在于其独具匠心，断然避开古已有之且渐成模式的豪情、悲情二途，从所有离愁别恨中提炼出送别时的共有情态。
全文可以分三部分。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《《桃花源诗》陶渊明 古诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
创作背景
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
张坦( 近现代 )
收录诗词 (2514) 首
简 介
张坦 张坦，字逸峰，号青雨，抚宁人。康熙癸酉举人，官内阁中书。有《履阁诗集》。姜西溟曰：“《登泰山》古诗及诸五言近体，飘渺隽宕，气格浑成，求之唐诗家，天分绝类李白。”陶凫芗曰：“逸峰昆季承其父鲁庵、叔笨山之学问，与同时诸名士游，故所作皆清逸妥帖，彬彬乎质有其文。”
吊古战场文
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
胡为轻薄儿，使酒杀平人。"
栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
古寺历头陀，奇峰扳祝融。南登小桂岭，却望归塞鸿。
子夜吴歌·冬歌
梁甫吟时月正高。新识几人知杞梓，故园何岁长蓬蒿。
独恨侍游违长者，不知高意是谁陪。"
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。
气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。"
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。
画地学书
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结，桂树新枝色更青。
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
"为雁为鸿弟与兄，如雕如鹗杰连英。
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
"帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。
念奴娇·赤壁怀古
此时意重千金轻，鸟传消息绀轮迎。芳筵银烛一相见，
一咏琼瑶百忧散，何劳更树北堂萱。"
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
"春风杨柳陌，连骑醉离觞。千里远山碧，一条归路长。
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
登台吸瑞景，飞步翼神飙。愿荐埙篪曲，相将学玉箫。"
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
浣溪沙·雪颔霜髯不自惊
今晨忽径去，曾不报我知。侥幸非汝福，天衢汝休窥。
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
铁剑常光光，至凶威屡逼。强枭噬母心，奔厉索人魄。
晓饮一杯酒，踏雪过清溪。波澜冻为刀，剸割凫与鹥.
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
僮仆舟人空寂寂，隔帘微月入中仓。"
游子
君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。
行尽三湘不逢敌，终日饶人损机格。自言台阁有知音，
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
"汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
酒泉子·楚女不归
"莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。
槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。既无贞直干，复有罥挂虫。
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
水调歌头·寿赵漕介庵
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
湘瑟飕飗弦，越宾呜咽歌。有恨不可洗，虚此来经过。"
山态变初霁，水声流新音。耳目极眺听，潺湲与嵚岑。
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
依违用事佞上方，犹驱饿民运造化防暑厄。
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
秋至怀归诗
旧事笑堆案，新声唯雅章。谁言百里才，终作横天梁。
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
（见《锦绣万花谷》）。"
静室宵闻磬，斋厨晚绝烟。蕃僧如共载，应不是神仙。"
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。
归牛休马，丰稼于野。我武惟皇，永保无疆。"
丙辰岁八月中于下潠田舍获
洲沙厌晚坐，岭壁穷晨升。沈冥不计日，为乐不可胜。
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
"青山历历水悠悠，今日相逢明日秋。
宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，
百胜难虑敌，三折乃良医。人生不失意，焉能慕知己。
网密将求食，丝斜误着人。因依方纪绪，挂罥遂容身。