"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
"生长在荥阳，少小辞乡曲。迢迢四十载，复向荥阳宿。
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
乃知性相近，不必动与植。"
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
"明月照君席，白露沾我衣。劝君酒杯满，听我狂歌词。
.zhong dou yun chu .zhong he gou quan .he miao dou jia .hu gu tu jian .ge gu wei ying .
.sheng chang zai ying yang .shao xiao ci xiang qu .tiao tiao si shi zai .fu xiang ying yang su .
.xi wo shi nian qian .yu jun shi xiang shi .zeng jiang qiu zhu gan .bi jun gu qie zhi .
yun men wei de meng qin ding .wo cang gu qing cang zai xin .you shi ji zuo nan feng yong .
gou tian wei cong xi .wo ke nai he xi yi bei you jin liao zi zu ..
fang zhi zai sheng ling .he yi huo cao mu .suo yi sheng yu xian .tong xin diao yu zhu ..
ruo wen bing gen shen yu qian .ci shen ying yu bing qi sheng ..
shui neng mei ri chen gong fu .zhen tou bu jie chou mei jie .xian lv nan chuan lei lian zhu .
qin ba zhe ju jiu .jiu ba zhe yin shi .san you di xiang yin .xun huan wu yi shi .
huan bu xie qiong zhang .xu yin zhan shu jian .lao yi xian yu hua .men yi hao shi pian .
nai zhi xing xiang jin .bu bi dong yu zhi ..
she tou hu yu ku xing xing .ru yan du wei si jing guo .si su ming fei yan lu ting .
.ming yue zhao jun xi .bai lu zhan wo yi .quan jun jiu bei man .ting wo kuang ge ci .
译文
地方官员向朝廷举荐的(de)秀才根本不懂四书五经这(zhe)些儒家经典。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好(hao)像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
忽然(ran)间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他(ta)们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
弯碕：曲岸
(3)《宋书》：天子所御驾六，其余副车皆驾四。按《尚书》称：朽索御六马。《逸礼·王度记》曰：天子驾六。袁盎谏汉文驰六飞。魏时天子亦驾六。六龙之义本此。鲍照诗：“千岩盛阻积，万壑势顺索。”
行役：旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉，后泛称行旅，出行。此指远道经商，外出做生意。
(16)胜境：风景优美的境地。
⑧将摇举：将奋翅高飞。
“士甘”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。
⒂永日：长日。长，兼指时间或空间。
⒀青楼：古时指女子所居之楼。曹植《美女篇》：“青楼临大路，高门结重关。”
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
张鹏翮 （1649—1725）四川遂宁人，字运青。康熙九年进士，授刑部主事，累擢河道总督，秉承康熙帝指示，治理黄河。雍正初至武英殿大学士。卒谥文端。有《张文端公全集》。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
"弱柳缘堤种，虚亭压水开。条疑逐风去，波欲上阶来。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。
百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
更拟踟蹰觅何事，不归嵩洛作闲人。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
复彼租庸法，令如贞观年。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
"君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
"银花凿落从君劝，金屑琵琶为我弹。
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
寄言立身者，孤直当如此。"
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
忽看不似水，一泊稀琉璃。"
应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。"
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
忽因时节惊年几，四十如今欠一年。"
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。