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经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

南北朝 / 释昙颖

一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断,绿芜平远日难低。
"嵩峰有客远相寻,尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户,
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
□□□□□□□,□君隐处当一星。
最赏无事心,篱边钓溪近。"
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。


经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰拼音解释:

yi shan liang yao chu se xi .bi shu ying shu feng yi duan .lv wu ping yuan ri nan di .
.song feng you ke yuan xiang xun .chen man ma yi xiu ku yin .hua jin cao chang fang bi hu .
fu shang xi yuan dang yue lou .fei tian ye si fei wu shu .ku you huang jin cang you su ..
.........jun yin chu dang yi xing .
zui shang wu shi xin .li bian diao xi jin ..
.jia ren qu qian zai .xi shan jiu ji mo .ye shui fu bai yan .yan hua zi kai luo .
wu wai piao ran zi tian pi .yi bie qian nian wei ke qi .xian jia bu shu ren jian ri ..
.qiong zhi de li lu shan shan .yu zhe ru pi yu cai han .
xing hai er he you .sheng si shui suo qi .wei yu sheng wu ming .bu you tui ling po .
wei nv qin e .zuo you cheng xing .wan gao bin fen .cui mei hong zhuang .
.xian di cong sha xian .shui ren ai ci xin .qin qi huai ke yuan .feng xue bi men shen .
.meng shi wei kai wan li qing .yue zhong kan si ri zhong ming .ci shi ou lu wu ren jian .
ya chuang shu juan yuan luan gong .zheng zhi chuang ling yue yi tuan ..
.han ri zhong lang miao .zhou wang tai shi cai .yun shu peng ri qu .he ban xia tian lai .

译文及注释

译文
  吴国公子季(ji)札前来鲁国访问……请求观赏周(zhou)朝的(de)音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说:“美好啊!教化开始奠基了,但还没有完成,然而百姓辛劳而不(bu)怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说:“美好啊,多深厚啊!虽(sui)然有忧思,却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子,这大概是《卫风》吧!”乐工为他歌唱《王风》。季札说:“美好啊!有忧思却没有恐惧,这大概是周室东迁之后的乐歌吧!”乐工为他歌唱《郑风》。季札说:“美好啊!但它烦琐得太过分了,百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说:“美好啊,宏大而深远,这是大国的乐歌啊!可以成为东海诸国表率的,大概就是太公的国家吧?国运真是不可限量啊!”乐工为他歌唱《南风》。季札说:“美好啊,博大坦荡!欢乐却不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说:“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大,宏大到了极点,大概是周室故地的乐歌吧!”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说:“美好啊,轻飘浮动!粗扩而又婉转,变化曲折却又易于流转,加上德行的辅助,就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说:“思虑深远啊!大概是帝尧的后代吧!如果不是这样,忧思为什么会这样深远呢?如果不是有美德者的后代,谁能像这样呢?”,乐工为他歌唱《陈风》。季札说:“国家没有主人,难道能够长久吗?”再歌唱《郐风》以下的乐歌,季礼就不作评论了。
请问你主帅车骑将军(jun)窦宪,何时班师回朝刻石燕然山。
炎热未消的初秋,一阵清凉的风肃肃吹来,山谷林间顿时变得清爽凉快。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音,古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游,先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
泉水从石壁上潺潺流过,秋夜的露珠凝聚在草根上。
宋朝的皇帝啊!难道你就不想疆土在逐日散失,难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱,然而徽宗钦宗真正返回之后,赵构的帝位又怎能相属,千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅,当时的赵构啊自己就怕把中原收复,可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐,只是他迎合了赵构的心意而已。
有兄弟却都分散了,没有家无法探问生死。
  《诗经》说:“君子如果高兴纳谏,祸乱就会快速止息;君子如果怒斥谗(chan)言,祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱,难道有异术吗?他不过是适时地控制自己的喜怒,不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是,立法贵严,责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度,这也是忠厚之至啊!
  当今,天下的形势像得了严重的浮肿病:小腿粗得差不多像腰围,脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如,一两个指头抽搐,浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治,一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医,也都无能为力。这个病还不只是浮肿,还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子,是陛下的叔伯兄弟,当今的楚王,是叔伯兄弟的儿子,齐悼惠王的儿子,是陛下亲哥哥的儿子,当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙,有的还没有分封土地,以便安定天下,旁支的子孙,倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以,我说:不仅是害了浮肿病,还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊!
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
因为顾念我久久未回,因而他们远涉而来。
你若要归山无论深浅都要去看看;
  幽州地处北方,晚上凉风吹起细雨绵绵,寒冷之气袭来,使树林萧瑟。军中的高堂之上,正在举行宴会,怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心?军中的娱乐是仗剑而舞,边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领,怎么知道皇上对我恩遇之深呢。

注释
17.《东山》:《诗经》篇名。据毛序,本篇为周公东征,战士离乡三年,在归途中思念家乡而作。
⑤著:往衣被中填装丝绵叫“著”。绵为“长丝”,“丝”谐音“思”,故云“著以长相思”。 
(12)人政:参加管理政务。以:靠,凭借。
尊:同“樽”,酒杯。
⑩“孟冬”两句:北方的初冬风沙十分猛烈,旌旗飒飒,飘扬在万物凋伤的边塞。孟冬,初冬。飒,飒飒的风声。画角:古乐器。本细末大,用竹木或皮革制成,外加彩绘,军中用以报告昏晓。楼兰:古国名。贤王:指敌军的高级将领。单于:匈奴的首领。平荡:荡平。种落:种族,部落。这里指匈奴所属的部落。
④霁(jì):晴。
22.天狼:星名。《史记·天官书》:“其东有大星曰狼。”张守节正义:“狼为野将,主侵略。”此指安禄山。
⑹餔:吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨(lí):薄酒。 成语:哺糟歠醨
羽林:皇帝的护卫军。长官有羽林中郎将和羽林郎。

赏析

  这是一首述怀之作。前两句写古人,暗示前车可鉴;后两句写自己,宣称要弃文习武,易辙而行。  首句描述司马相如穷愁潦倒的境况。这位大辞赋家才气纵横,早年因景帝“不好辞赋”,长期沉沦下僚,后依梁孝王,厕身门下,过着闲散无聊的生活(huo)。梁孝王死后,他回到故乡成都,家徒四壁,穷窘不堪。(见《汉书·司马相如传》)“空舍”,正是这种情况的写照。李贺以司马相如自况,出于自负,更出于自悲。次句写东方朔。这也是一位很有才能的人,他见世道险恶,在宫廷中,常以开玩笑的形式进行讽谏,以避免直言悖上。结果汉武帝只把他当作俳优看待,而在政治上不予信任。有才能而不得施展,诙谐取容,怵惕终生,东方朔的遭遇是斯文沦丧的又一个例证。诗人(shi ren)回顾历史,瞻望前程,不免感到茫然。  三、四句直接披露怀抱,借用春秋越国范蠡学剑的事迹,表示要弃文习武。既然历来斯文沦丧,学文无用,倒不如买柄利剑去访求名师,学习武艺,或许还能有一番作为。诗人表面显得很冷静,觉得还有路可走,其实这是他在屡受挫折,看透了险恶世道之后发出的哀叹。李贺的政治理想并不在于兵戈治国,而是礼乐兴邦。弃文习武的违心之言,只不过是反映理想幻灭时痛苦而绝望的反常心理。  这首诗,把自己和前人揉合在一起,把历史和现实揉合在一起,把论世和述怀揉合在一起,结构新奇巧妙。诗歌多处用典。或引用古人古事据以论世,或引用神话传说借以述怀。前者是因,后者是果,四句一气呵成,语意连贯,所用的典故都以各自显现的形象融入整个画面之中,无今无古,无我无他,显得浑化蕴藉,使人有讽咏不尽之意。
  这诗写景物有情思,有寄托,重在兴会标举,传神写意。洛水途中,诗人仿佛在赏(zai shang)景,实则心不在焉,沉于思虑。黄河的开阔景象,似乎惊觉了诗人,使他豁然开通,眺望起来。然而他看到的景象,却使他更为无奈而忧伤。遥望前景,萧瑟渺茫:昔日伊水孤村,显示出人民经历过多么深重的灾难;朔风一雁,恰似诗人只身东下赴任,知时而奋飞,济世于无(yu wu)望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望,感到悲慨而疚愧,觉得自己终究是个无所求的无能者,济世之情,奋斗之志,都难以实现。这就是此诗的景中情,画外意。
  首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口,可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽,但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返,已暗含下联时不我待、人将衰老的感慨,韦诗运笔的精致细腻,于此可见一斑。
  “寒鬓斜钗玉燕光,高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗,传至昭帝时宫人共谋欲碎之,玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗,登上高楼,击悬珰以为节(wei jie),对月歌唱。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中(xi zhong)存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  《《兵车行》杜甫 古诗》是杜诗名篇,为历代推崇。它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武,连年征战,给人民造成了巨大的灾难,具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之中。这篇叙事诗,无论是前一段的描写叙述,还是后一段的代人叙言,诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情,都自然地融汇在全诗的始终,诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应,舒得开,收得起,变化开阖,井然有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛,给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫;而第二段的长篇叙言,则进一步深化了第一段场面描写的思想内容,前后辉映,互相补充。同时,情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合,随着叙述,句型、韵脚不断变化,三、五、七言,错杂运用,加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句,急促短迫,扣人心弦。后来在大段的七字句中,忽然穿插上八个五字句,表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情,格外传神。用韵上,全诗八个韵,四平四仄,平仄相间,抑扬起伏,声情并茂。再次,是在叙述中运用过渡句和习用词语,如在大段代人叙言中,穿插“道旁过者问行人,行人但云点行频。”“长者虽有问,役夫敢申恨?”和“君不见”、“君不闻”等语,不仅避免了冗长平板,还不断提示,惊醒读者,造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法,如“牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄”。“道旁过者问行人,行人但云点行频”等,这样蝉联而下,累累如贯珠,朗读起来,铿锵和谐,优美动听。最后,采用了通俗口语,如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等,清新自然,明白如话,是杜诗中运用口语非常突出的一篇。前人评及此,曾这样说:“语杂歌谣,最易感人,愈浅愈切。”这些民歌手法的运用,给诗增添了明快而亲切的感染力。
  第三段,举史例说明贤人与帝王之间的关系,对分论点进行论证,是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽,尚且未能如他们自己所愿,“若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后,顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点,而是论点的延伸形态,形式虽然变了,但实际上还是指“不能自用其才”,只是论述的角度有所变化,一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”,再引申为“生之不能用汉文也”,论点逐层推进,一个比一个的含义更具体,论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况,文章却并没做展开对比论述,而是采用“旁(孔、孟例)详本(贾谊事)略”的手法,语言精炼,不重复罗嗦。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子(zhuang zi)·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  总之,这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质,其中有对好佞小人的斥责,也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望,对朝廷也还抱有一线的希望,但此后不久,诗人尚未及“功成”,便愤然离开了朝廷,踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
  尾联写了诗人入睡前的进食的情景。专心读书的诗人感到有些饥肠辘辘,便把山药煮成的薯粥,认为赛过琼浆,于是一个安贫乐道、孜孜好学的诗人便凸现了出来。

创作背景

  这首诗当作于晋安帝元兴三年(404年),陶渊明四十岁。元兴二年(403年)十二月,楚王桓玄篡晋即皇帝位,改元永始。元兴三年(404年)二月刘裕被众臣推为盟主,率部于京口(今江苏镇江)起事。三月攻入建康,被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间,刘裕行镇军将军(战乱中,无诏书任命,这里的“行”是暂用的意思)。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫,出任镇军将军府的参军,在赴京口上任行经曲阿(今江苏丹阳)途中,他写下了这首诗。

  

释昙颖( 南北朝 )

收录诗词 (9178)
简 介

释昙颖 释昙颖(九八九~一○六○),俗姓丘,字达观,钱塘(今浙江杭州)人。为南岳十一世(《五灯会元》卷一二谓南岳下十世)谷隐聪禅师法嗣。年十三依龙兴寺。长游京师,与欧阳修为友。东游,初住舒州香炉峰,移住润州,主明州雪窦,又移住金山龙游寺。仁宗嘉祐五年卒,年七十二。事见《禅林僧宝传》卷二七、《五灯会元》卷一二、《四明山志》卷二。今录诗十三首。

真州绝句 / 麻戊午

军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,


六州歌头·长淮望断 / 段干又珊

江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
"一卧四十日,起来秋气深。已甘长逝魄,还见旧交心。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"


兰亭集序 / 兰亭序 / 脱协洽

闻着括囊新集了,拟教谁与序离骚。"
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
"灼灼叶中花,夏萎春又芳。明明天上月,蟾缺圆复光。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。


瑞鹤仙·秋感 / 历成化

予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
阿母几嗔花下语,潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断,


柳梢青·七夕 / 南门国强

(穆答县主)
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。


好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作 / 费莫毅蒙

争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。


念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋 / 申屠磊

"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。
四时尽入诗人咏,役杀吴兴柳使君。"


渡汉江 / 原晓平

行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"


酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵 / 扬玲玲

白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
英雄贵黎庶,封土绝精灵。句践魂如在,应悬战血腥。"
虽然情断沙咤后,争奈平生怨恨深。"
浪溅霓旌湿鹏翅,略别千年太容易。"
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。


晓过鸳湖 / 司马修

金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
朱门再到知何日,一片征帆万里风。"
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。"
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"