"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
.huang hu qin lai de zi ran .tou ta zao hua zai qi jian .
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
.dong hai ri wei chu .jiu qu ren yi xing .wu shi wu shi zuo .tai xian ru men sheng .
kong jia shuo .yu ren liu dang wu ze xiu .luo qu xun huan ji shi che .
ren dao hai shui shen .bu di xiang si ban .hai shui shang you ya .xiang si miao wu pan .xie qin shang gao lou .lou xu yue hua man .dan zhuo xiang si qu .xian chang yi shi duan .
yuan lin jiang xiang xi .feng yu geng chui hua ..yi xia jian .yin chuang za lu ..
li bu he zhou luo .seng duo dao gu pin .xing xing xing wei de .gu zuo geng shui qin ..
.yi wo si shi ri .qi lai qiu qi shen .yi gan chang shi po .huan jian jiu jiao xin .
.qu jin feng sao miao .ming gao shen bei xian .jiu li wang zhe que .yu xiang zu shi shan .
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
chu kan jia yi jin yan yu .dui ke pian neng qu yu wu .bao yong huang jin wu suo qiu .
.nian nian er yue shi .shi nian qi bie qi .chun feng bu zhi xin .xuan gai du chi chi .
译文
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的(de)病，脊背突起而弯腰行走，就(jiu)像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长(chang)安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有(you)的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根(gen)要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
注释
（3）饴：糖浆，粘汁。
⑾鸳衾（qīn）：绣着鸳鸯的锦被。司空图《白菊杂书》：“却笑谁家扃绣户，正熏龙麝暖鸳衾。”凤枕：绣着凤凰的枕头。韦庄《江城子·恩重娇多情易伤》：“缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎 。”
⑽临挑，古县名，在今甘肃眠县一带。
（5）以：用。
④胜利茶：当时重庆市商店出售纸包茶，名“胜利茶”，表示预祝抗日战争胜利的意思。（诗人自注）
①岘首：在襄阳城南数里处。《襄阳府志》：“襄有三岘，此山为首，故以岘首名。”依次由南向西有岘中、岘尾之说。凭高：登临高处。襄中：指襄阳城一带。李白登上岘山远望襄阳城一带。
[19]以其境过清：因为这里环境太冷清了。以，因为。清，凄清。
日暮：傍晚的时候。
⑴樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
更闻临川作，下节安能酬。"
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
善爱善爱。"
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"