"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
六月火光衣上生，斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟，
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
.jiu chuan tian shang qian nian shu .jin ri ren jian wu ri xiang .
ru he qi shi nian .han xi han xiu chi .han peng bu zai sheng .ying wei jie wei gui .
feng qian zhu pei ling bian shu .zhai jiang gong zhu tong shi ci .guan yu zhong lang gong ri chu .
.han shi zheng bing zhao wei xiu .liang xing jing pei jie yang zhou .
.han tang shu shu mei .chang jin la qian kai .xue ying yuan yan zhu .xiang qin fan shui tai .
liu yue huo guang yi shang sheng .zhai xin ji ting chan yuan sheng .lin bing yao jing shui fu dian .
wen dao jin zhong shi jie yi .jiu qiu xiang man jing tai qian ..
.bi shu nong yin hu duan yuan .cang jiang chun nuan zhu fu xuan .mai yu shi huan ming lang ting .
lv yun tian wai he .hong shu yu zhong chan .mo shi you hua ding .xiao yao geng guo nian ..
bi feng xie jian lu si fei .ru jin bai fa xing xing man .que zuo xian guan bu xian san .
tu shi fu ling cheng hu po .bu wei song lao hua long lin ..
.xiang feng qing yan ri .xiang tan bai tou shi .lei hua san chao shi .zhong kan yi ju qi .
feng sha qu guo yuan .yu xue huan yi pin .ruo wen liang zhou shi .liang zhou duo han ren ..
译文
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
突然(ran)想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天(tian)子听完这(zhe)番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
一道残阳渐沉江中(zhong)，半江碧绿半江艳红。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有那一叶梧桐悠悠下，
注释
（30）常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xǔ）：殷冕。
⑵晚籁：指秋声。籁，大自然的声响。
莲花，是花中的君子。
3.隶：属于。这里意为在……写着
⑷郡邑：指汉水两岸的城镇。浦：水边。
③方，才，刚刚。笄（jī）岁，笄年，指女子盘发插笄的年龄。古代女子到了一定年龄须插笄，以示成年。
这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
谁言高静意，不异在衡茅。竹冷人离洞，天晴鹤出巢。
"金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
"千骑风生大旆舒，春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶，
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌。朝朝忍饥行，戚戚如难堪。
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。"
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
山翁称绝境，海桥无所观。"
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。