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卷耳

清代 / 单钰

此事不可得,微生若浮烟。骏发跨名驹,雕弓控鸣弦。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客,荷花初红柳条碧。
闻有题新翰,依然想旧林。同声惭卞玉,谬此托韦金。"
枫林带水驿,夜火明山县。千里送行人,蔡州如眼见。
云气杂虹霓,松声乱风水。微明绿林际,杳窱丹洞里。
"举目伤芜没,何年此战争。归人失旧里,老将守孤城。
"客行愁落日,乡思重相催。况在他山外,天寒夕鸟来。
长短春草绿,缘阶如有情。卷施心独苦,抽却死还生。
"渐老知身累,初寒曝背眠。白云留永日,黄叶减馀年。
"群木昼阴静,北窗凉气多。闲居逾时节,夏云已嵯峨。
卑吏夙驱策,微涓效斗升。望麾宵继火,书板曙怀蒸。
黄金满高堂,答荷难克充。下笑世上士,沉魂北罗酆。


卷耳拼音解释:

ci shi bu ke de .wei sheng ruo fu yan .jun fa kua ming ju .diao gong kong ming xian .
chou yun cang can han qi duo .yi zuo qu jia ci wei ke .he hua chu hong liu tiao bi .
wen you ti xin han .yi ran xiang jiu lin .tong sheng can bian yu .miu ci tuo wei jin ..
feng lin dai shui yi .ye huo ming shan xian .qian li song xing ren .cai zhou ru yan jian .
yun qi za hong ni .song sheng luan feng shui .wei ming lv lin ji .yao tiao dan dong li .
.ju mu shang wu mei .he nian ci zhan zheng .gui ren shi jiu li .lao jiang shou gu cheng .
.ke xing chou luo ri .xiang si zhong xiang cui .kuang zai ta shan wai .tian han xi niao lai .
chang duan chun cao lv .yuan jie ru you qing .juan shi xin du ku .chou que si huan sheng .
.jian lao zhi shen lei .chu han pu bei mian .bai yun liu yong ri .huang ye jian yu nian .
.qun mu zhou yin jing .bei chuang liang qi duo .xian ju yu shi jie .xia yun yi cuo e .
bei li su qu ce .wei juan xiao dou sheng .wang hui xiao ji huo .shu ban shu huai zheng .
huang jin man gao tang .da he nan ke chong .xia xiao shi shang shi .chen hun bei luo feng .

译文及注释

译文
曾经的歌台,曾经的舞榭,曾经的园林,曾经的宫殿,如今都已经荒废,只有杨柳叶儿青青,还有那湖中的采(cai)菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
孔子听了之后不(bu)能判断他们(men)俩谁对谁错。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返,
在城东的大道上看花,惊动得洛阳人都来看他。
人心又不是草木,怎么会没有感情,欲说还休,徘徊不前,不再多说什么不敢表达自已的思想。悲(bei)愁深沉,郁结在胸,酌酒难以自宽,长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言,(其内心痛苦可想而知。)其六
我东西漂泊,一再奔走他乡异土,今日歇脚阆州,来悼别你的孤坟。
回纥送来了五千个战士,赶来了一万匹战马。
快上西楼赏月,担心中秋月有浮云遮挡,不够明朗。请美人吹笛,驱散(san)浮云,唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽,刚经玉斧修磨过的月亮,又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥,孤冷凄寂时有没有愁恨?应该有很多白发。
回想往昔,奢华淫逸的生活无休止地互相竞(jing)逐,感叹“门外韩擒虎,楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望,映入眼帘的景色就是如此,可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水,只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女,还不知亡国的悲恨,时时放声歌唱《后庭》遗曲。
拄着轻便手杖放声长歌,望着平野的炊烟款款而归。
见你来就防着你虽然是多此一举,但你一来就插上篱笆却甚像是真。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。

注释
不知老之将至:(竟)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
持:拿着。
诳(kuáng):欺骗。
13.固:原本。
[85]翳(yì):遮蔽。延伫:久立。
[29]晞(xī):干。汉乐府《薤露歌》:“薤上露,何易晞。”说人生短暂。
1.邑:当地;县里

赏析

  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如(ru)此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母(fu mu)一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  思妇收到电报,怨无寻常并坐语,况经三四译;收到照片,恨对面不解语,仍觉忧心忡忡,自觉“密意”难通,于是寄希望于“梦”。忽然,她又想到,由于“君”与“妾”之间“相去三万里,昼夜相背驰。”昼夜既相背,眠起即不同,“恐君魂来日,是妾不寐时。”妾处“举头见明月”,君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻,故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块,这比起以为“海上生明月,天涯共此时”,相思可以“梦佳期”的张九龄,以及自信“但愿人长久,千里共婵娟”的苏东坡来,不仅“以至思而抒通情,以新事而合旧格,质古洲茂,隐恻缠绵”,且确是咏古人未见之物,发古人未发之情,“辟古人未曾有之境”(陈三立语)。
  王安石善于融合前人诗句入诗,有很多成功的例子。这首诗从这一点上来说,改得似乎太不高明,与他的学养不称。从这一反常来考虑,古人常以鼠雀喻谗佞的人攻击别人,王安石推行新法,受到很多人反对,在诗中也许即以“一鸟不鸣”表示自己退居后再也听不到这些攻讦声因此而很高兴。
  周昉是约早于杜牧一个世纪,活跃在盛唐、中唐之际的画家,善画仕女,精描细绘,层层敷色。头发的钩染、面部的晕色、衣著的装饰,都极尽工巧之能事。相传《簪花仕女图》是他的手笔。杜牧此诗所咏的“屏风”上当有周昉所作的一幅仕女图。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说(suo shuo)的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  这诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今,流露着作者对时局的观感和政治态度,也体现了“君子赠人以言”的古训,对友人进行讽示、忠告,大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史,名松龄,是和作者周旋日久的友人,当时任江州刺史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中,向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川,今陕西一带。
  人生不过是暂时寄托于人世,何必如此忧愁呢?我现在不快乐,时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟,随着水波流转,也不知道会停在哪里,这就好比是我们的人生啊,谁也不知道自己会在哪里停泊。
  要说清楚这一问题,首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道,由于封建社会的社会形态和经济结构,决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者,在当时买卖婚姻制度下,媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以,劳动能力的如何,在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合,妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝,尽和她“鸡鸣入机织,夜夜不得息”,焦母们嫌她生产太少,成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到,故人的劳动能力明显比新人强,颜色也不差于新人,按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则,故夫怎会选取新人而摒弃故人呢?显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走,也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同,因年长色衰而被弃,据此推知,故人被弃的原因,很可能是“无子”。
  因此,三、四两章作者发出了久压心底的怨怼:我们不是野牛、老虎,更不是那越林穿莽的狐狸,为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日?难道我们生来就与野兽同命?别忘了,我们也是人!
  读这首诗,人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的,诗味也正在这里。新嫁娘所循的,实际上是这样一个推理过程:一、前提:长期共同生活,会有相近的食性;二、小姑是婆婆抚养大的,食性当与婆婆一致;三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程,并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的:“我们初入社会,一切情形不大熟悉,也非得先就教于老练的人不可。”(喻守真《唐诗三百首详析》)
  “折菡巫山下,采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来,写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下,或采荇菜于洞庭之中,既以慰解缠绵不尽的相思,亦以表达对夫妇合好的向往。菡,即荷花,荷花之实为莲子,莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇,生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭,自古便是相思之地,诗人遥想二妃追赶舜到达此地,念及将与他团聚欢会,心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜,不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗?

创作背景

  上元二年(761年),李白已岁逾花甲,在经历了安史之乱后的漂泊流离,经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾,经历了带罪流放的屈辱之后,李白第七次、也是最后一次来到宣城时,再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了,再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山,独坐许久,触景生情,十分伤感,孤独凄凉袭上心头,情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。

  

单钰( 清代 )

收录诗词 (5143)
简 介

单钰 单钰,字亦声,号振庵,易州人。雍正丁未进士,历官池州知府。有《镂冰诗钞》。

截竿入城 / 贾婕珍

沿洄且不定,飘忽怅徂征。暝投淮阴宿,欣得漂母迎。
"翠羽流苏帐,春眠曙不开。羞从面色起,娇逐语声来。
聊复与时顾,暂欲解尘缨。跋涉非吾愿,虚怀浩已盈。"
十日不满匹,鬓蓬乱若丝。犹是可怜人,容华世中稀。
水客凌洪波,长鲸涌溟海。百川随龙舟,嘘吸竟安在。中有不死者,探得明月珠。高价倾宇宙,馀辉照江湖。苞卷金缕褐,萧然若空无。谁人识此宝,窃笑有狂夫。了心何言说,各勉黄金躯。
余亦幽栖者,经过窃慕焉。梅花残腊月,柳色半春天。
猿声知后夜,花发见流年。杖锡闲来往,无心到处禅。"
幸逢东道主,因辍西征骑。对话堪息机,披文欲忘味。


丁香 / 您会欣

玉盘初鲙鲤,金鼎正烹羊。上客无劳散,听歌乐世娘。"
夏雨桑条绿,秋风麦穗黄。有书无寄处,相送一沾裳。"
地远明君弃,天高酷吏欺。清山独往路,芳草未归时。
诬善不足悲,失听一何丑。大来敢遐望,小往且虚受。
临流意已凄,采菊露未稀。举头见秋山,万事都若遗。
"长沙积雨晦,深巷绝人幽。润上春衣冷,声连暮角愁。
"早闻牛渚咏,今见鹡鸰心。羽翼嗟零落,悲鸣别故林。
"銮舆羽驾直城隈,帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月,


九日吴山宴集值雨次韵 / 上官乐蓝

"君不见铜鞮观,数里城池已芜漫。君不见h6祁宫,
咸称太子仁,重义亦尊道。侧闻骊姬事,申生不自保。
天保无为德,人欢不战功。仍临九衢宴,更达四门聪。"
岩声风雨度,水气云霞飞。复有金门客,来参萝薜衣。"
一人调风俗,万国和且平。单于骤款塞,武库欲销兵。
"日出渭流白,文王畋猎时。钓翁在芦苇,川泽无熊罴。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外,乡关谁念雪园东。
"自从别京华,我心乃萧索。十年守章句,万里空寥落。


声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字 / 祁琳淼

十月农初罢,三驱礼复开。更看琼岳上,佳气接神台。"
萝木静蒙蒙,风烟深寂寂。徘徊未能去,畏共桃源隔。"
鹤声聒前浦,渔火明暗丛。东山云壑意,不谓尔来同。"
倘见主人论谪宦,尔来空有白头吟。"
朝天驰马绝,册帝□宫祖。恍惚陵庙新,萧条池馆古。
非为徇形役,所乐在行休。"
高足在旦暮,肯为南亩俦。"
壶觞接云上,经术引关西。圣德鸿名远,将陪玉检泥。"


小孤山 / 错浩智

清灯入幽梦,破影抱空峦。恍惚琴窗里,松谿晓思难。"
寄语朝廷当世人,何时重见长安道。"
汉使开宾幕,胡笳送酒卮。风霜迎马首,雨雪事鱼丽。
"青阙朝初退,白云遥在天。非关取雷雨,故欲伴神仙。
晨露方怆怆,离抱更忡忡。忽睹九天诏,秉纶归国工。
锦缆方舟渡,琼筵大乐张。风摇垂柳色,花发异林香。
我行至商洛,幽独访神仙。园绮复安在?云萝尚宛然。荒凉千古迹,芜没四坟连。伊昔炼金鼎,何年闭玉泉?陇寒惟有月,松古渐无烟。木魅风号去,山精雨啸旋。紫芝高咏罢,青史旧名传。今日并如此,哀哉信可怜。
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在,仙驾飘飖不可期。


田家元日 / 夏侯彬

"法师东南秀,世实豪家子。削发十二年,诵经峨眉里。
素怀出尘意,适有携手客。精舍绕层阿,千龛邻峭壁。
骍马黄金勒,雕弓白羽箭。射杀左贤王,归奏未央殿。
"庭种南中树,年华几度新。已依初地长,独发旧园春。
为余骑马习家池。"
好风吹落日,流水引长吟。五月披裘者,应知不取金。"
期之比天老,真德辅帝鸿。"
华亭一鹤在朝行。沧洲离别风烟远,青琐幽深漏刻长。


长相思·去年秋 / 端木勇

回与临邛父老书。"
猗嗟众珍,以况君子。公侯之胄,必复其始。
汉主知三杰,周官统六卿。四方分阃受,千里坐谋成。
情知海上三年别,不寄云间一纸书。"
独饮涧中水,吟咏老氏书。城阙应多事,谁忆此闲居。"
"秋入诗人意,巴歌和者稀。泛湖同逸旅,吟会是思归。
"鞍马上东门,裴回入孤舟。贤豪相追送,即棹千里流。
新含野露气,稍静高窗眠。虽为赏心遇,岂有岩中缘。"


东城送运判马察院 / 佛初兰

"龚子栖闲地,都无人世喧。柳深陶令宅,竹暗辟疆园。
炊粳蟹螯熟,下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际,楚云飞面前。
"调筝夜坐灯光里,却挂罗帷露纤指。朱弦一一声不同,
"不敢要君征亦起,致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听,
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲,猿不见兮空闻。
树色向高阁,昼阴横半墙。每闻第一义,心净琉璃光。"
金省方秋作,瑶轩直夜凭。中书赠陈准,右相简王陵。
群峰绕盘郁,悬泉仰特异。阴壑云松埋,阳崖烟花媚。


浪淘沙·莫上玉楼看 / 佟佳敦牂

岱马卧阳山,燕兵哭泸水。妻行求死夫,父行求死子。
蓬蒿忘却五城宅,草木不识青谿田。虽然得归到乡土,
灵山俯新邑,松上生彩烟。岂知穆天子,远去瑶池边。"
孟阳逢山旧,仙馆留清才。日晚劝趣别,风长云逐开。
流水无情去,征帆逐吹开。相看不忍别,更进手中杯。
借问往昔时,凤凰为谁来。凤凰去已久,正当今日回。
古今何世无圣贤,吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙,
闻道邀同舍,相期宿化城。安知不来往,翻得似无生。"


剑阁铭 / 充丙午

田家趋垄亩,当昼掩虚关。邻里无烟火,儿童共幽闲。
"郊外亭皋远,野中岐路分。苑门临渭水,山翠杂春云。
车骑践香草,仆人沐花雨。长风散繁云,万里静天宇。
去时应过嵩少间,相思为折三花树。"
吾将抚尔背,挥手遂翱翔……"
"青桐双拂日,傍带凌霄花。绿叶传僧磬,清阴润井华。
上人飞锡杖,檀越施金钱。趺坐檐前日,焚香竹下烟。
苍梧云里夕,青草嶂中春。遥想文身国,迎舟拜使臣。"