他时功满归何处，直驾云车入洞天。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
太平平中元灾。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
ta shi gong man gui he chu .zhi jia yun che ru dong tian .
ma shang yin shi juan yi cheng .li ting bu xi hua yuan zui .gu dao you kan man cao sheng .
deng yun bu ling she yan cheng .hao jing sui xin ci di sheng .sheng zhe yi fu xiang rui shi .
tai ping ping zhong yuan zai .
.qiu feng yuan bie qing .jiang shou shang xi cheng .zhu shu han liu qian .qin chuang su yu qing .
yun chou kang han ye .ping shi xia qi cheng .ji yi zhi suo da .huan wei zhi suo peng .
huang xiu cai .huang xiu cai .ji xiu zhen .xu qie zao .ren jian wan shi he shi liao .
.shan wei shui jing gong .jie hua wu chen ai .yin kuang yue si dong .bi luo tian qiong gui .
xin feng you jiu wei wo yin .xiao qu gu yuan shang bie qing ..
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
qiao shang can yang bei jiu lou .qing se shui yun tian he ying .wan sheng ming li shi zheng tou .
jin ye ruo qi fang cao jing .wei chuan you yi da wang sun ..yong die ..
chen xing du xi wang .ying shui qi su yan .ye dao dong ting yue .qiu jing yun meng tian .
.zeng xun xiang shui dong .gu cui ji qiu nong .chang lao chan qi chu .ban tian yun gai feng .
shi wo qi hao jie .xiao xiao yan yu qing .
gu zhen ying jing meng .han lin zheng ru wei .qing zhi liang chu wang .mo yuan du xiang si ..
译文
草屋的(de)茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
你这故乡的鸟儿为(wei)什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
有壮汉也有雇工，
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
注释
⑹军：指左右神策军，皇帝的禁军之一。
⑸沉沉：深沉。此指重大之事，即终身之事。
淤（yū）泥：污泥。
8.人处：有人烟处。
几(jī)：几乎，差点儿。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
彭乘 （985—1049）益州华阳人，字利建。真宗大中祥符间进士。以亲老乞归侍养。天禧初，以寇准荐，授馆阁校勘，改天平军节度推官。预校《南北史》、《隋书》。迁集贤校理。知普州，兴学教士。历州军长官及监司。召修起居注，擢知制诰，为翰林学士，领吏部流内铨、三班院，充群牧使。性质重寡言，聚书万余卷，皆手自刊校。晚年典赞命，而文辞欠工。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
因风到此岸，非有济川期。"
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
十二楼中宴王母。"
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。