题扬州禅智寺
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
"繁霜当永夜，寒草正惊风。飘素衰苹末，流光晚蕙丛。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
羲氏兼和氏，行之又则之。愿言符大化，永永作元龟。"
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
题扬州禅智寺拼音解释:
shuang zhen yue di xiu xiang yin .zhi you li jin lei liang xing .
jie jin guan zi xue shu chan .nian yu qing ting zhui bin pian .
.fan shuang dang yong ye .han cao zheng jing feng .piao su shuai ping mo .liu guang wan hui cong .
gao di xiang bei wu yi shi .zhong luan die zhang he chan yan .mu xiang xin cun miao you ji .
si shi feng yu mei shi jie .gong bao song jun gen di chen ..
.qing yun cheng rui wei ming shi .yan chang si lun zai zi wei .luan dian dui shi qin shun ri .
xi shi jian he shi .xing zhi you ze zhi .yuan yan fu da hua .yong yong zuo yuan gui ..
xian qu liu xu shi .long gui zhang bi tan .you yan jun du ai .xuan wei wo zeng dan .
.zeng bu jin lian chong jue lun .qi gan jin ri wei ai chen .
.lian jun song wo zhi nan kang .geng yi mei hua yu ling fang .
译文及注释
译文
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直(zhi)要不能插簪了。
庭院中繁华的(de)红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏(pian)斜的车轮经不住颠簸。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
违背是非标准追(zhui)求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
燕子归来(lai)的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
因此，不登上高山，就不知天多么(me)高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切(qie)，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
清晨(chen)，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
注释
（20）井干、丽谯：亦为古代名楼。
⑬尊：同樽，古代盛酒的器具。
⑸霁色：雨后初晴的景色。冷光：秋水反射出的波光。相射：互相辉映。
⑴三日：古代以农历三月上旬巳日为上巳节，魏晋以后，通常以三月三日度此节。
8.洛阳川：泛指中原一带。走：奔跑。
⑧黄花：菊花。
⑴“步行”句：汉名将李广，为匈奴骑兵所擒，广时已受伤，便即装死。后于途中见一胡儿骑着良马，便一跃而上，将胡儿推在地下，疾驰而归。见《史记·李将军列传》。夺得：一作“夺取”。
17.澨（shì）：水边。
赏析
这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
由此，“《新凉》徐玑 古诗”这一心境，也就从这大图画中的(zhong de)每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣，又为这幅大图画添上画外音，呼唤诗人(shi ren)投身其中，共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情，一吟即出。
诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。
“嬴女乘鸾已上天”。“赢女”，指秦穆公之女弄玉。萧史教弄玉吹箫引凤，后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
中国古代，自孟子开始，创天子、官员要有与民同乐，乐民之乐的思想。写这种作品的人很多，但真正写得好的不多。欧阳修的《醉翁亭记》是其一，苏轼的此篇文章则表现得更好，好就好在落实、不空。
首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚，这么好的河山却被列强瓜分殆尽，此种局面又怎不让人扼腕叹息，痛恨。
紧接六句，通过内臣们军中宴的场面主要写他们的奢，但也写了骄。写奢的文字，与“鞍马光照尘”一脉相承，而用笔各异。写马，只写它油光水滑，其饲料之精，已意在言外。写内臣，则只写食山珍、饱海味，其脑满肠肥，大腹便便，已不言而喻。“食饱心自若，酒酣气益振”两句，又由奢写到骄。“气益振”遥应首句。赴宴之时，已然“意气骄满路”，如今食饱、酒酣，意气自然益发骄横，不可一世了。
从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木，其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松，有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大，结体山崖，到头来有的消亡了，有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡，桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬，更有今昔的对比，而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机，自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡，皇宫苑囿时，可谓备极尊宠：“开花建始之殿，落实睢阳之园”，但它们又是不幸的，因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲，引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华，在它们的意识中，始终不能忘却故乡，风朝月夕，不免悲吟。心灵的折磨，使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飘零异地，不觉年老，像枯树一样，已失去生意。下文转笔写各种不材之木，其中有弯曲臃肿的，也有节疤横生的，加工这种树木，使能工巧匠也望而生畏；但经过一番雕刻砍削之后，居然能雕出诸如“重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用，与此相反，便出现了“材大难为用”的反常现象。
后两句“暖风熏得游人醉，直把(zhi ba)杭州作汴州”。“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客，它是主要特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞，看着这些“游人们”陶醉其中，不由得表现出自己的感慨之情。其中，“暖风”一语双关，在诗歌中，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。在诗人看在，正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷，忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先，一个“熏”字，暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹，为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字，承接上一个“熏”字，把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字，留下了丰富的审美想象空间——“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下，诗人为了进一步表现出“游人醉”，在结尾中写道：“直把杭州作汴州。”宋朝原来建都于汴梁，时已为金侵占。就是说，纸醉金迷中，这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州。这里，诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州，但说到“西湖”，美景之地，是游山玩水的最佳去处，而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”，就很好地与宋都“汴州”（“汴州”已经被金人占有）对照。在对照中，不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称，而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运，沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为，同时，也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑，及其对统治者只求苟且偏安，对外屈膝投降的愤怒之情。
诗歌一开头就回顾了自己十余年来坎坷的仕途经历及内心的苦闷彷徨。诗人“十五隐于高阳，二十献书厥下”（《感旧赋》），自开元二十三年出山，至此时已九年。“弃鱼钓”，说自己决心出仕，“十载”举其成数说于谓时间之长。“无由谒天阶，却欲归沧浪”两句概括了“十载干明王”的坎坷不退的经历，包含着屡(zhuo lv)遭挫折，不甘归去而又不得不归去的感叹。以上四句语意回环，反映了诗人内心的波澜，以颇为沉重的情调引起全诗。
桂花寓意
文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹，开始并不很看重，人有请求，就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚，越来越多，文同便厌烦了，把绢绸投掷在地，说是用来做袜子，表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“，写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重，又通过文同把缣素“投诸地而骂“，写出文同的不肯自居于画匠，以画竹作世俗应酬，沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹，却同苏轼开玩笑，要人们去找苏轼画竹。这样一来，做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话，但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密，而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句，也完全证实了这一点。鹅溪绢，是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县，那里出产的绢绸洁白、均匀、细致，很适宜于作画。扫取，是挥写而成的意思。寒梢，指经冬不凋的长长的竹枝。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
由此，“《新凉》徐玑 古诗”这一心境，也就从这大图画中的(zhong de)每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣，又为这幅大图画添上画外音，呼唤诗人(shi ren)投身其中，共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情，一吟即出。
诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。
“嬴女乘鸾已上天”。“赢女”，指秦穆公之女弄玉。萧史教弄玉吹箫引凤，后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
中国古代，自孟子开始，创天子、官员要有与民同乐，乐民之乐的思想。写这种作品的人很多，但真正写得好的不多。欧阳修的《醉翁亭记》是其一，苏轼的此篇文章则表现得更好，好就好在落实、不空。
首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚，这么好的河山却被列强瓜分殆尽，此种局面又怎不让人扼腕叹息，痛恨。
紧接六句，通过内臣们军中宴的场面主要写他们的奢，但也写了骄。写奢的文字，与“鞍马光照尘”一脉相承，而用笔各异。写马，只写它油光水滑，其饲料之精，已意在言外。写内臣，则只写食山珍、饱海味，其脑满肠肥，大腹便便，已不言而喻。“食饱心自若，酒酣气益振”两句，又由奢写到骄。“气益振”遥应首句。赴宴之时，已然“意气骄满路”，如今食饱、酒酣，意气自然益发骄横，不可一世了。
从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木，其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松，有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大，结体山崖，到头来有的消亡了，有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡，桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬，更有今昔的对比，而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机，自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡，皇宫苑囿时，可谓备极尊宠：“开花建始之殿，落实睢阳之园”，但它们又是不幸的，因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲，引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华，在它们的意识中，始终不能忘却故乡，风朝月夕，不免悲吟。心灵的折磨，使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飘零异地，不觉年老，像枯树一样，已失去生意。下文转笔写各种不材之木，其中有弯曲臃肿的，也有节疤横生的，加工这种树木，使能工巧匠也望而生畏；但经过一番雕刻砍削之后，居然能雕出诸如“重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用，与此相反，便出现了“材大难为用”的反常现象。
后两句“暖风熏得游人醉，直把(zhi ba)杭州作汴州”。“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客，它是主要特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞，看着这些“游人们”陶醉其中，不由得表现出自己的感慨之情。其中，“暖风”一语双关，在诗歌中，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。在诗人看在，正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷，忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先，一个“熏”字，暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹，为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字，承接上一个“熏”字，把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字，留下了丰富的审美想象空间——“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下，诗人为了进一步表现出“游人醉”，在结尾中写道：“直把杭州作汴州。”宋朝原来建都于汴梁，时已为金侵占。就是说，纸醉金迷中，这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州。这里，诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州，但说到“西湖”，美景之地，是游山玩水的最佳去处，而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”，就很好地与宋都“汴州”（“汴州”已经被金人占有）对照。在对照中，不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称，而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运，沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为，同时，也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑，及其对统治者只求苟且偏安，对外屈膝投降的愤怒之情。
诗歌一开头就回顾了自己十余年来坎坷的仕途经历及内心的苦闷彷徨。诗人“十五隐于高阳，二十献书厥下”（《感旧赋》），自开元二十三年出山，至此时已九年。“弃鱼钓”，说自己决心出仕，“十载”举其成数说于谓时间之长。“无由谒天阶，却欲归沧浪”两句概括了“十载干明王”的坎坷不退的经历，包含着屡(zhuo lv)遭挫折，不甘归去而又不得不归去的感叹。以上四句语意回环，反映了诗人内心的波澜，以颇为沉重的情调引起全诗。
桂花寓意
文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹，开始并不很看重，人有请求，就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚，越来越多，文同便厌烦了，把绢绸投掷在地，说是用来做袜子，表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“，写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重，又通过文同把缣素“投诸地而骂“，写出文同的不肯自居于画匠，以画竹作世俗应酬，沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹，却同苏轼开玩笑，要人们去找苏轼画竹。这样一来，做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话，但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密，而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句，也完全证实了这一点。鹅溪绢，是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县，那里出产的绢绸洁白、均匀、细致，很适宜于作画。扫取，是挥写而成的意思。寒梢，指经冬不凋的长长的竹枝。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
创作背景
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
张孝祥( 宋代 )
收录诗词 (5693) 首
简 介
张孝祥 张孝祥（1132年－1169年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，生于明州鄞县。宋朝词人。着有《于湖集》40卷、《于湖词》1卷。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？’”
满江红·雨后荒园
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
微飘来枕前，高洒自天外。 ——韩愈
以上并见《乐书》）"
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
清平乐·检校山园书所见
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
纷葩欢屡填，旷朗忧早渗。 ——韩愈
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
空净祥烟霁，时光受日温。愿从初地起，长奉下生尊。"
浪淘沙·借问江潮与海水
楚客宿江上，夜魂栖浪头。晓日生远岸，水芳缀孤舟。 ——孟郊
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
醉里宜城近，歌中郢路长。更寻栖枳处，犹是念仇香。"
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
平生此恨无言处，只有衣襟泪得知。
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
"寒岩飞暮雪，绝壁夜猿吟。历历和群雁，寥寥思客心。
念奴娇·和赵国兴知录韵
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
戚氏·晚秋天
日暮归来泪满衣。"
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
以上并见《乐书》）"
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
冀州道中
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
客愁勿复道，为君吟此诗。"
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
书院
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
应天长·条风布暖
尔今轻命重黄金，忠孝两亏徒尔夸。始以险技悦君目，
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
登临继风骚，义激旧府恩。 ——李崿"
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
徐文长传
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
影暗村桥柳，光寒水寺灯。罢吟思故国，窗外有渔罾。"
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
步蟾宫·闰六月七夕
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"