倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。
qing hu tong zuo shi .sou ju gong deng lou .mo xue tian tai ke .feng shan ji zhu liu ..
zhu luo huang yin man .tu jing qian sheng ping .geng yu cong ren quan .ping gao zhi cao ting ..
.shen yi pin pin zui .shen hun ti yi xu .fei shang tu wen yao .fa luo bu ying shu .
.yue si chun shen shui qi shi .hu pao quan pan si chi chi .
shi jian re hen pian rao ci .ke shi xing ren zhe zeng xi ..
.chen zuo wang qiong zao .zhi zi fan zhong lin .dan ran shan jing yan .quan gu xiang you qin .
.yao ting hou ming fa .hua yuan nong wan chun .zai shan huai qi ji .lin han yi xun chen .
ri xia zhan gui yi .sha bian yan pu sai .zhu wen xuan shi zhao .xing xiang lie san tai ..
qu zha ren wu chan .chu xie li xi jian .yu zhi qing yu jie .ming yue zhao cheng wan ..
hua yang dong fu nian guang yong .mo xiang xian xiang ni zhu liu ..
ye xi yu quan shui .zhu qing zhan lu zi .xin yi yuan ru ci .tuo jun jun bu zhi ..
zheng gong shi ren xiu .yi yun hong liao kuo .he dang yi lai you .qie wo xue shan nuo ..
si min ben yi an .gong zhuo liang wu shi .he yi chou ming de .sui yan bu lin zi .
duo ba shen tan pei long she .gong zhong zhang jin shi xiang you .
译文
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大(da)川。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着(zhuo)春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够(gou)过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
明天又一个明天，明天何等的多。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
注释
11．金：指金属制的刀剑等。
37.煔（qián潜）：把食物放入沸汤中烫熟。
1子击：魏文侯的长子，国君的继承人。
寒食：寒食节。
⑷下寒塘：崔涂《孤雁》诗：“暮雨相呼失，寒塘欲下迟。”
清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等，因此，《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年（公元前526年），郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。
萧颖士 萧颖士（717～768年），字茂挺，颍州汝阴（今安徽阜阳）人，郡望南兰陵（今江苏常州）。唐朝文人、名士。萧高才博学，着有《萧茂挺集》。门人共谥“文元先生”。工于书法，长于古籀文体，时人论其“殷、颜、柳、陆，李、萧、邵、赵，以能全其交也。”工古文辞，语言朴实；诗多清凄之言。家富藏书，玄宗时，家居洛阳，已有书数千卷。安禄山谋反后，他把藏书转移到石洞坚壁，独身走山南。其文多已散佚，有《萧梁史话》《游梁新集》及文集10余卷，明人辑录有《萧茂挺文集》1卷，《全唐诗》收其诗20首，收其文2卷。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
见《吟窗杂录》）"
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
龙腰鹤背无多力，传与麻姑借大鹏。"
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"