译文
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地,无(wu)论贤达之人还是愚昧之人都不免一死,魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊,人的性命不能久长,更容不得稍稍逗留。
其一
花从树上默默地落下,水依然各自无情地流淌到池中。
回乐峰前的沙地白得像雪,受降城外的月色有如秋霜。
紫盖峰绵延连接着(zhuo)天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。
潭中的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,什么依靠都没有。阳光直照(到水底),(鱼的)影子映在石上,呆呆地(停在那里)一动不动,忽然间(又)向远处游去了,来来往往,轻快敏捷,好像和游玩的人互相取乐。
好比圆洞眼安装方榫子啊,我本来就知道难以插入。
伸颈远望还是只(zhi)能回到房间,眼泪沾湿了衣裳。
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源,闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
太史公司马迁说:学者(zhe)多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰(zai)予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
注释
4.余花:晚春尚未凋谢的花.
⑵小窗低户:指简陋的房屋。
1、元夜:元宵之夜。农历正月十五为元宵节。自唐朝起有观灯闹夜的民间风俗。北宋时从十四到十六三天,开宵禁,游灯街花市,通宵歌舞,盛况空前,也是年轻人蜜约幽会,谈情说爱的好机会。
(6)觞:中国古代的一种盛酒器具。
⑷养(yáng羊)养:心中烦躁不安。
68.无何:没多久。
39.圣人无常师:圣人没有固定的老师。常,固定的。
(30)推恩:施恩惠于他人。