首页 古诗词 寄左省杜拾遗

寄左省杜拾遗

魏晋 / 罗君章

莫问孱愚格,天应只与闲。合居长树下,那称众人间。
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
处鸱夷之大困,入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮,
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"


寄左省杜拾遗拼音解释:

mo wen chan yu ge .tian ying zhi yu xian .he ju chang shu xia .na cheng zhong ren jian .
.qing bo mao qing lei .tian han chu si chi .zhu men dang da lu .feng xue li duo shi .
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
bang ren na de zhi xin shi .yi mian can zhuang kong lei hen ..
jiang nan shen xian ku .wu dang hun qi zhen .bu xian shi jing xuan .lai jiu shi jian ren .
chu chi yi zhi da kun .ru yuan quan zhi jiu zhong .shang di min yu zhi fei gu xi .
.jiang zhi gu fen dao xian xiang .jiu yin jin hua yu ye jiang .
wu jia ben zhu zai tian qi .ling luo bai yun suo shi ti .
wang yi ji jie xin .zong she yi yi xiu .wen shi bing shi he .gong wei xue yi liu .
.piao ran lv mao jie .yao qu luo cheng duan .ge shui jian qiu yue .jian shuang sao shi tan .
yu wen cun si sou jue miao .ji lian shi xu di san du ..

译文及注释

译文
世事渺茫自我的(de)命运怎能预料,只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
听起来会感到峨峨的青山飞起,但没有压抑感,听起来又象有野水流来,有种润湿人的感觉。
要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
她的纤手摆弄着笔管,长时间依偎在丈夫身边,试着描画刺绣的花样,却不知不觉耽搁了刺绣,笑着问丈夫:“鸳鸯二字怎么写?”
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老(lao)师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容(rong)易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大(da)堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
和你整天悠闲地来到水边,无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?
  唉!公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用,放纵一己的私欲,为所欲为,却忘掉了国家(jia)的太平或动乱的大事,想以后退隐(yin)了再享受这种园林之乐,能办得到吗?唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊!
西风猛然吹起,浮云飘动,忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞,还在高兴青山依旧在这里。
在吴县作了两年官,登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登,坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来,都躲避开了。我因此对进之说:“做官的横行气盛,衙役庸俗粗野,是多么厉害呀!以后不作官了,有不在这石上听歌的,有月亮为证!”现在我有幸得以免去官职客居吴县,虎丘的月亮不知道还记得我的话吗?
谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
红花满树,青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
冬天的夜晚,来了客人,用茶当酒,吩咐小童煮茗,火炉中的火苗开始红了起来了,水在壶里沸腾着,屋子里暖烘烘的。
太阳出来照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后涂脂。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。
往年曾经到五陵去旅游,子夜歌声清丽月光满楼。
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。

注释
红他枫叶白人头:这是名句。意思是:(秋风)把枫叶变红,却把人的头发变白了。更是感叹时间不饶人。
56. 故:副词,故意。
(2)同州:唐代州名,辖境相当于今陕西省大荔、合阳、韩城、澄城、白水等县一带。下邽(guī):县名,今陕西省渭南县。
⑷却看:回头看。妻子:妻子和孩子。愁何在:哪还有一点的忧伤?愁已无影无踪。
[15]秣驷:喂马。驷,一车四马,此泛指驾车之马。芝田:种着灵芝草的田地,此处指野草繁茂之地。一说为地名,指河南巩县西南的芝田镇。

赏析

  最后一段结论,还是归结到聪敏与昏庸的问题:聪敏不可恃,昏庸也不可限,关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用,摆脱了天赋决定论的成见,劝人以学,对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”,对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
  全歌自始至终以“龙”比喻晋文公,以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分,以龙飞天下,喻指晋文公前后十九年的流亡生活;以五蛇追随辅佐,喻指其追随者的情况。据《史记》,重耳流亡,足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国,其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士,《左传》所述五人与此有出入。
  后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感,四章起季节与地域都已相对静止,着重抒发诗人的心理活动,这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤,方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤,实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”,哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故,当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊,自己不能和光同尘,所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》,写他志尚高洁不同流俗而遭放逐,游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导,屈子不为所动,渔父鼓枻而去,唱道(dao):“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
  最后一联回应篇首,与那位美慧的女子形成对比,往日无忧无虑的她,如今想来是凄楚、憔悴了,那分离的愁绪,真是苦不堪言啊!同时,透过一层,从女子思念自己,来更深地体现自己对那位女子的思念,这就避免了一般化的写法,显得更为委婉深沉。从情感逻辑上说,也与第六句的“屈指思量”暗通关钮,将思量之情写清,充分地表现出无穷的留恋之意。
  修辞手法的多样,丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句,实际隐含着八组对比,同时又两两对偶,与排比相结合,既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识,又表明了以他们为榜样,矢志进取、成就伟业的坚强意志,气势雄浑,令人(ling ren)欲悲欲叹。又如“猛虎在山,百兽震恐……”一句,运用比喻,沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲,形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理,真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用,都真切的表达出作者跌宕起伏的情感,有时奔放激荡,不可遏止;有时隐晦曲折,欲言又止,让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
  序文说得很清楚,诗人因写了看花诗讽刺权贵,再度被贬,一直过了十四年,才又被召回长安任职。在这十四年中,皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了四个,人事变迁很大,但政治斗争仍在继续。作者写这首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
  第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时,抒写久客伤老之情。在第一、二句中,诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中,一路迤逦行来,心情颇不平静:当年离家,风华正茂;今日返归,鬓毛疏落,不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对,概括写出数十年久客他乡的事实,暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句,具体写出自己的“老大”之态,并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”,言下大有“我不忘故乡,故乡可还认得我吗”之意,从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
  接下来,写郭的艺术。“兰钗委坠垂云发,小响丁当逐回雪”,他在宫中击瓯,也许是为舞女伴奏,也许正是因他击奏的瓯声丁当,而使人幻发出如见疾风回雪之舞,她旋转的是的么疾速呀。以致云鬓松动,头上的兰钗都掉了下来。那丁当之声也许就是这首饰坠地时发出的声音。众多的首饰,纷纷坠落,如大珠小珠落玉盘,发出清脆的丁东声,如瓯如磬,似幻似真,倒也有趣。“晴碧烟滋重叠山,罗屏半掩桃花月。”乐声渐入轻微,仿佛是她停了下来,由于刚才旋转得太疾,乍歇下来,是以这时读者仿佛听到她喘息着,仿佛看到了她的脸色绯红,在罗屏半掩之中,恰如那桃花染就的一轮明月,白中透红。衬得她那细细的黛眉,也像晴天里那含烟的一弯远山。这真是太艳丽了,于是“太平天子驻云车,龙炉勃郁双蟠拏”,连经常接近声乐女色,享尽了人间富贵的太平天子,也不由得要停下车来,久久地注目而视。以至两边香炉中的御烟,因停得久了而如双龙样的纠结在了一起。“宫中近臣抱扇立,侍女低鬟落翠花。”那些执掌礼仪的中性太监们,也一个个地抱着羽扇而发呆。侍女们连发饰松脱了都不知道。大家都看、也许是听(shi ting)得太痴呆了。以至大家如醉如痴,君臣失仪,一切的威严、恐惧,在她的面前,都扫地以尽了,剩下的就只是对于音乐舞蹈的倾倒。则这音乐之美,中人之深,就可想而知了。
  接下去,第三句“黄昏半在下山路”,省略了主语,句法简洁。七个字兼有叙事、抒情、写景。“黄昏”,暗示诗人尽管访友不遇却兴致未减,已在山顶佛寺四周流连了大半天。“下山路”,说明此刻诗人正慢慢沿着山路往回走。“半在”,表明山路上景色也很幽美,因此自己把半个黄昏都消磨过去了。
  第二句借以典故抒发对男子的思念之深切,含蓄而恰到好处地表达女子内心深处欲迸发出来的情感。“燕足留红线”取自宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》的典故感人至深,作者匠心独运,反其意而用之,增添无奈、凄楚之感。“恼人鸾影闲闭扇”出自《异苑》中的罽宾国王与鸾的故事,类比见出女主人公抑郁难耐的心情,比平铺直叙的哭诉更显深刻而有力。
  从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗,读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部,他的诗同样可以潇洒豪迈,可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐,乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬,超脱旷达使幽怨显得更加婉曲,潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的:“嘻笑之怒,甚于裂眦,长歌之哀,过于恸哭。庸岂知吾之浩浩,非戚戚之大者乎!”此诗,柳宗元以洒脱的外在形式,抒发出内心深处的哀怨之情,是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
江令宅  这是组诗的最后一首,咏江令家宅。南朝有两个江令,一是江淹,二是江总。江淹没有到过北方,江总曾由陈入隋。根据此诗首句可确定这(ding zhe)里的“江令”指的是江总。江总,济阳考城(今河南兰考东)人。仕梁,为太子中舍人兼太常卿。陈时,曾任尚书令。他“总当权宰,不持政务,但日与后主游宴后庭”,“由是国政日颓,纲纪不立”(《陈书·江总传》)。入隋,拜为上开府,后放回江南。“南朝词臣北朝客”就是对他这段人生经历的概括。此诗是作者借凭吊江家宅遗迹,抒发怀古感慨,指出“狎客词臣惑主误国”这一导致南朝灭亡的原因。诗作先是站在江总的角度,写他从北朝归来时所见凄凉景象:秦淮河再也不见昔日笙歌缭绕、灯影攒动的繁华,只有碧绿的河水静静地流淌。江总是亲眼见证了故国兴亡的人,兴亡之事又与他的所作所为有着直接的关系。当作者来到江总黯然度过余生的地方──江令宅,只见“池台竹树三亩馀”,池台依旧,竹树森然,而人事不再,世事沧桑,他又成了见证历史兴亡的又一位诗人。
  十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位,也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”,突显官僚贵族追求功名利禄的真实写(shi xie)照。
  这是一首送女出嫁的好诗。送女出行,万千叮咛;怜其无恃,反复诫训。诗人早年丧妻,因为对亡妻的思念,对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时,自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”,其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受,而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛:“自小阙内训,事姑贻我忧。赖兹托令门,任恤庶无尤。贫俭诚所尚,资从岂待周。孝恭遵妇道,容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些,送走女儿才发现自己还是控制不了自己,只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修(jing xiu)炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。

创作背景

  陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时(但无佐证):“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性,身累由近名。内顾觉今是,追叹何时平。”(《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》)

  

罗君章( 魏晋 )

收录诗词 (1926)
简 介

罗君章 字君章,东晋贵阳耒阳人(今湖南耒阳南)。擅文章,谢尚、桓温称之为“湘中之琳”,“江左之秀”。历任桓温别架、宜都太守、长沙相。致仕后,居于荆州城西小洲之上,竹篱茅舍,布衣蔬食,怡然自乐。《晋书》有传。

南乡子·相见处 / 杨绘

江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。


点绛唇·小院新凉 / 常景

岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,


鲁仲连义不帝秦 / 丁棱

宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。


撼庭秋·别来音信千里 / 陈应斗

卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
"绿惨双蛾不自持,只缘幽恨在新诗。
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,
寂历无性中,真声何起灭。"
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,


早春行 / 陈蔚昌

更闻临川作,下节安能酬。"
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。


新年 / 虞羲

独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初明。
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。


病中对石竹花 / 李处励

恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。
"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。
此水如今未曾改。西寻仙人渚,误入桃花穴。
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
此心谁共证,笑看风吹树。"
呜唿主人,为吾宝之。"


喜迁莺·晓月坠 / 吕思诚

如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"


醉太平·堂堂大元 / 丁鹤年

"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
多情多病年应促,早办名香为返魂。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。


浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君 / 杜范兄

卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
(栖霞洞遇日华月华君)"
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。