登柳州峨山
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
见《韵语阳秋》）"
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
登柳州峨山拼音解释:
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
shui lian xi shan yun .ting ting chu you jue .zuo shi chang kan fei wo ji .
jian .yun yu yang qiu ...
yi jiao yong tian qian zai shou .yi wan dan dian yi jin jin .
hou lai shi san huang .chao shui dang huo yang .yan feng er zha jian .wei mian you xiao wang .
xian lang du yao qing tong jun .jie qing luo zhang lian xin hua ..
hong lan tu yan jian yao tao .zi xi xun fang shu yi zao . zhu pei que qiao cong ci duan .yao tian kong hen bi yun gao .
lan qiao bian shi shen xian ku .he bi qi qu shang yu qing ..
zi shi shen xian duo bian yi .ken jiao zong ji yan hong chen ..
yin kan cui gong ru yao jing .ling ren xin di zhuan fen ming .yang long yan xiang li gong chu .
.bu shou geng shen yi bu yi .ci xin chang yu dao xiang yi .
qian nian qiu se gu chi guan .shui jian qi wang xi di chun ..
译文及注释
译文
居住在人世间，却没有车马的(de)喧嚣。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
南北形成狭长地势，长出地方有几(ji)何？
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而(er)不画伤心图而已。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天(tian)下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰(han)林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎(hu)一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
注释
⑾犀筯：犀牛角作的筷子。厌饫：吃得腻了。
⑶角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
④两税：夏秋两税。
128.汤谋易旅：汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”
⑷淇水：淇河。《尚书正义》：“河内共县，淇水出焉。东至魏郡黎阳县入河。”
⑺亡（wú）赖：这里指小孩顽皮、淘气。亡，通“无”。
⑴诣（yì）：到，往。超师院：指龙兴寺净土院；超师指住持僧重巽。禅经：佛教经典。
87、周：合。
实：确实
赏析
裴十四，是一位超尘脱俗之士。他即将离别李白而西去，诗人作这首诗赠别。
首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识，此翁殊不然。”大意是，世上很多人即使天天见面，给人的印象也不深，而张旭这个人却不一样。“翁”，是对张旭的尊称，在这一抑一扬之中，张旭的形象如高峰突起，给人以强烈印象，令人肃然起敬。这一联好像漫不经心，随意道来，却起得十分有力。
“白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论上春事，看成古树对衰翁。”随着(sui zhuo)时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。
第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著，诗中却一字不提，只说他“永世克孝”。为人子当尽孝；为人臣则当尽忠，其理一致，为什(wei shi)么不直陈其言呢？盖因在危难、困窘之际寻求援助，明令不如感化，当时周王室群臣均为武王旧臣，点出武王克尽孝道，感化之效即生。
这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形，以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中，度日如年的情景。
第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
这首诗的标题为“赉”，而诗中并无“赉”字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：“经无‘赉’字，序又说其名篇(ming pian)之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰‘赉’。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事也。此言大封於庙，谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用”赉“，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
理解这首诗，一上来就碰到一个颇费斟酌的问题：题面上是“还远馆”，而开头第一句即是“高馆临荒途”，那末两个“馆”字所指是一，抑或是二？若此(ruo ci)“高馆”即题中之“远馆”，则所写为悬想之词；若否，则是实写送别之地的景色。揣摩全诗，细绎词意，毋宁作后一解为是。
诗情的逆转，是数年后的一次意外相逢：“洛城重相见，绰绰为当垆”——当年那绰约风姿的张好好，才不过几年，竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。这令诗人十分震惊。奇特的是，当诗人揭开张好好生涯中最惨淡的一幕时，全不顾及读者急于了解沦落真相，反而转述起女主人公对诗人的关切询问来：“怪我苦何事，少年垂白须？朋游今在否？落拓更能无？”此四句当作一气读，因为它们在表现女主人公的酸苦心境上，简直妙绝——与旧日朋友的相逢，竟是在如此尴尬的场合；张好好纵有千般痛楚，教她也无法向友人诉说。沉沦的羞惭，须得强加压制，最好的法子，便只有用这连串的问语来岔开了。深情的诗人不会不懂得这一点。纵有千种疑问，也不忍心再启齿相问。诗之结尾所展示的，正是诗人默然无语，在“凉风生座隅”的悲哀中，凝望着衰柳、斜阳，扑簌簌流下满襟的清泪——使得诗人落泪不止的，便是曾经以那样美(yang mei)好的歌喉，惊动“高阁”“华筵”，而后又出落得“玉质”、“绛唇”、“云步”“艳态”的张好好的不幸遭际；便是眼前这位年方十九，却已饱尝人间酸楚，终于沦为卖酒之女、名震一时的名妓。
柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载：龙兴寺里，有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂，他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了，净土堂的房屋损毁，佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿，开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门，柳宗元则助修了回廊，使之焕然一新。巽上人，是已经修炼到了最高境界，理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题，记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景，抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层：“结习自无始，沦溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。”以议论开始，直接切题，从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门，即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层：“华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景：华堂的净土，清晰的佛像，焚烧的檀香，诵唱的佛经，历历在目，声声入耳。结尾两句“稽首媿导师，超遥谢尘昏”，诗人叩首拜谢唱经的法师，遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼，向往不生不死的涅盘之门；诗人还相信西方净土——极乐世界，可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识，此翁殊不然。”大意是，世上很多人即使天天见面，给人的印象也不深，而张旭这个人却不一样。“翁”，是对张旭的尊称，在这一抑一扬之中，张旭的形象如高峰突起，给人以强烈印象，令人肃然起敬。这一联好像漫不经心，随意道来，却起得十分有力。
“白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论上春事，看成古树对衰翁。”随着(sui zhuo)时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。
第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著，诗中却一字不提，只说他“永世克孝”。为人子当尽孝；为人臣则当尽忠，其理一致，为什(wei shi)么不直陈其言呢？盖因在危难、困窘之际寻求援助，明令不如感化，当时周王室群臣均为武王旧臣，点出武王克尽孝道，感化之效即生。
这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形，以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中，度日如年的情景。
第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
这首诗的标题为“赉”，而诗中并无“赉”字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：“经无‘赉’字，序又说其名篇(ming pian)之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰‘赉’。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事也。此言大封於庙，谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用”赉“，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
理解这首诗，一上来就碰到一个颇费斟酌的问题：题面上是“还远馆”，而开头第一句即是“高馆临荒途”，那末两个“馆”字所指是一，抑或是二？若此(ruo ci)“高馆”即题中之“远馆”，则所写为悬想之词；若否，则是实写送别之地的景色。揣摩全诗，细绎词意，毋宁作后一解为是。
诗情的逆转，是数年后的一次意外相逢：“洛城重相见，绰绰为当垆”——当年那绰约风姿的张好好，才不过几年，竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。这令诗人十分震惊。奇特的是，当诗人揭开张好好生涯中最惨淡的一幕时，全不顾及读者急于了解沦落真相，反而转述起女主人公对诗人的关切询问来：“怪我苦何事，少年垂白须？朋游今在否？落拓更能无？”此四句当作一气读，因为它们在表现女主人公的酸苦心境上，简直妙绝——与旧日朋友的相逢，竟是在如此尴尬的场合；张好好纵有千般痛楚，教她也无法向友人诉说。沉沦的羞惭，须得强加压制，最好的法子，便只有用这连串的问语来岔开了。深情的诗人不会不懂得这一点。纵有千种疑问，也不忍心再启齿相问。诗之结尾所展示的，正是诗人默然无语，在“凉风生座隅”的悲哀中，凝望着衰柳、斜阳，扑簌簌流下满襟的清泪——使得诗人落泪不止的，便是曾经以那样美(yang mei)好的歌喉，惊动“高阁”“华筵”，而后又出落得“玉质”、“绛唇”、“云步”“艳态”的张好好的不幸遭际；便是眼前这位年方十九，却已饱尝人间酸楚，终于沦为卖酒之女、名震一时的名妓。
柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载：龙兴寺里，有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂，他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了，净土堂的房屋损毁，佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿，开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门，柳宗元则助修了回廊，使之焕然一新。巽上人，是已经修炼到了最高境界，理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题，记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景，抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层：“结习自无始，沦溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。”以议论开始，直接切题，从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门，即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层：“华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景：华堂的净土，清晰的佛像，焚烧的檀香，诵唱的佛经，历历在目，声声入耳。结尾两句“稽首媿导师，超遥谢尘昏”，诗人叩首拜谢唱经的法师，遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼，向往不生不死的涅盘之门；诗人还相信西方净土——极乐世界，可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
创作背景
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
王陶( 金朝 )
收录诗词 (2577) 首
简 介
王陶 （1020—1080）京兆万年人，字乐道。仁宗庆历二年进士。嘉祐初为监察御史里行。以论事不当出知蔡州，复以右正言召。赞韩琦决策，立英宗为皇子。英宗立，加知制诰，进龙图阁学士、知永兴军，召为太子詹事。神宗立，迁枢密直学士，拜御史中丞。初受知于韩琦，骤加奖拔，至是料神宗必易置大臣，欲自规重位，遂力攻韩琦。出知陈州。入权三司使，为吕公着劾罢。卒谥文恪。有文集及《奏议》、《诗说》等。
木兰花慢·可怜今夕月
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
咏柳
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
大江歌罢掉头东
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
于阗采花
（《咏茶》）
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
江南逢李龟年
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
放歌行
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
春风
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
八月十五夜赠张功曹
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
忆秦娥·杨花
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
干雪不死枝，赠君期君识。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
百年为市后为池。