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行军九日思长安故园

明代 / 裴度

直到花间始见人。四面云山谁作主,数家烟火自为邻。
远立不敢污箭镞,闻死还来分虎肉。惜留勐虎着深山,
"幸免低头向府中,贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上,
考历明三统,迎祥受万人。衣冠宵执玉,坛墠晓清尘。
何当翼明庭,草木生春融。"
所遇各有适,我怀亦自怡。愿言缄素封,昨夜梦琼枝。"
语回天地到阳和。清威更助朝端重,圣泽曾随笔下多。
"坐见春云暮,无因报所思。川平人去远,日暖雁飞迟。
"潺湲寒溪上,自此成离别。回首望归人,移舟逢暮雪。
八珍重沓失颜色。手援玉箸不敢持,始状芙蓉新出水。
"半岭逢仙驾,清晨独采芝。壶中开白日,雾里卷朱旂。
不学铸金思范蠡,乞言犹许上丹墀。"
言我万代金皇孙。灵鸡鼓舞承天赦,高翔百尺垂朱幡。
胶胶司晨鸣,报尔东方旭。无事恋君轩,今君重凫鹄。
"湖上荒亭临水开,龟文篆字积莓苔。
切切别思缠,萧萧征骑烦。临归无限意,相视却忘言。"
醒来还爱浮萍草,漂寄官河不属人。"
禅斋深树夏阴清,零落空馀三两声。金谷筝中传不似,
能断世间腥血味,长生只要一丸丹。"


行军九日思长安故园拼音解释:

zhi dao hua jian shi jian ren .si mian yun shan shui zuo zhu .shu jia yan huo zi wei lin .
yuan li bu gan wu jian zu .wen si huan lai fen hu rou .xi liu meng hu zhuo shen shan .
.xing mian di tou xiang fu zhong .gui jiang li huo yu jun tong .yang yan jiao shuang lai zhen shang .
kao li ming san tong .ying xiang shou wan ren .yi guan xiao zhi yu .tan shan xiao qing chen .
he dang yi ming ting .cao mu sheng chun rong ..
suo yu ge you shi .wo huai yi zi yi .yuan yan jian su feng .zuo ye meng qiong zhi ..
yu hui tian di dao yang he .qing wei geng zhu chao duan zhong .sheng ze zeng sui bi xia duo .
.zuo jian chun yun mu .wu yin bao suo si .chuan ping ren qu yuan .ri nuan yan fei chi .
.chan yuan han xi shang .zi ci cheng li bie .hui shou wang gui ren .yi zhou feng mu xue .
ba zhen zhong da shi yan se .shou yuan yu zhu bu gan chi .shi zhuang fu rong xin chu shui .
.ban ling feng xian jia .qing chen du cai zhi .hu zhong kai bai ri .wu li juan zhu qi .
bu xue zhu jin si fan li .qi yan you xu shang dan chi ..
yan wo wan dai jin huang sun .ling ji gu wu cheng tian she .gao xiang bai chi chui zhu fan .
jiao jiao si chen ming .bao er dong fang xu .wu shi lian jun xuan .jin jun zhong fu gu .
.hu shang huang ting lin shui kai .gui wen zhuan zi ji mei tai .
qie qie bie si chan .xiao xiao zheng qi fan .lin gui wu xian yi .xiang shi que wang yan ..
xing lai huan ai fu ping cao .piao ji guan he bu shu ren ..
chan zhai shen shu xia yin qing .ling luo kong yu san liang sheng .jin gu zheng zhong chuan bu si .
neng duan shi jian xing xue wei .chang sheng zhi yao yi wan dan ..

译文及注释

译文
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不(bu)变钝,这是因为(wei)他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地(di)方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
我离开洛城之后便四处漂泊,远离它已有四千里之遥,安史之乱叛军长驱直入中原也已经(jing)有五六年了。
风清月朗自是一个迷人的夜晚,可这优美的山川不是自己的家园。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们(men)都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过(guo)的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
又到了春天快要结束之时,这让人怎么走出翠绿的帷帐?
西施是越国溪边的一个女子,出身自苎萝山。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣,丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。
  西风起,蟋蟀声声鸣响;不让忧愁的人儿睡下;秋天还是去年的秋天,可为什么面对秋景,泪水总想流上我的脸庞?
深宫中吴王沉醉于酒色,以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡,在太湖上垂钓,功成身退。我想问苍茫的水波,到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答,默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果,而无情的群山,却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景,只见纷乱的几只乌鸦,在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来,快快登上琴台,去观赏秋光与去霄齐平的美景。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
西湖的夏日天空白云万里,微风轻轻的吹拂,是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ,在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了,在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
船夫和渔人,一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
美人已经喝得微醉,红润的面庞更添红光。
王导公何其慷慨激昂,千秋万代留下美名。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后,冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号,袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过,初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
让我的马在咸池里饮水,把马缰绳拴在扶桑树上。

注释
乐成:姓史。
(3)霰(xiàn):天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。
⑥竹肉:这里指箫管和歌喉。《晋书·孟嘉传》:“丝不如竹,竹不如肉。”
(28)例出:按规定遣出。805年(永贞元年),柳宗元被贬为邵州(今湖南邵阳)刺史。
50、阮嗣宗:阮籍,字嗣宗,与嵇康同为“竹林七贤”之一。不拘礼法,常用醉酒的办法,以“口不臧否人物”来避祸。
⑷仙妾:仙女。
喙:嘴,专指鸟兽的嘴。
17.幽州:在今北京市及河北北部。公元742年(天宝元年)改为范阳郡,公元758年(乾元元年)复改幽州。李白于公元751年(天宝十载)北上,752年(天宝十一载)十月抵达范阳郡治所(今北京市)。时安禄山为范阳节度使。
(26)钩膺:即“樊缨”,马颈腹上的带饰。濯濯:光泽鲜明貌。

赏析

  全诗一唱三叹,在反复重复的数落中,一层层加深着对这一宫廷丑事的批判。在结构上,叠咏而意义递进,无论在内容、思想感情上都是一层深过一层,有效地增强着诗歌的讽刺力量。诗中之“不可埽”、“不可襄”、“不可束”,表面上写墙茨之延伸愈来愈长,几乎到了不可控制的地步,实际上是比兴卫公子顽与其父妻私通已经到了无耻糜烂、昭然无忌的程度。诗中之“所可道也”、“所可详也”、“所可读也”,表明人们对这种宫廷丑事的议论,在一步一步的升级,几乎已经尽人皆知了。诗中之“言之丑也”、“言之长也”、“言之辱也”,写人们对于这种宫廷丑闻的感情态度,由丢脸、气愤到感到耻辱,真有一人之祸,祸及国体的感觉。
  尾联两句,表友情之深厚,叹身世之悲凄,将全诗的感情推向高潮。诗人说:你我即将分路,天各一方,想当年,苏武去国离乡,李陵赠别诗有“临河濯长缨,念别怅悠悠” 两句,我们分路,“怅悠悠”则同,但用不着“临河”取水,这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了——“垂泪千行”,看似乖谬,实则在理。这艺术上的夸张同样给读者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人,命运坎坷,前途渺茫,可垂泪;生离死别,无缘再见,可垂泪;英雄失路,报国无门,可垂泪;新贵弄权,国之日衰,亦可垂泪。即使“垂泪千行”,也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊!王勃云(yun)“无为在歧路,儿女共沾巾”,劝慰之中,尚有勉励,读之令人胸襟开阔,格调颇高,堪为千古名句;而此诗结句从苏李赠别诗中翻出无穷之意。尾联乃表两个断肠人相别,将国事家事融为一体,可忧可叹,形象地表达了诗人的真情实感,同样脍炙人口,且有令人潸然泪下的艺术效果。
  二、三两章,情感稍缓,作者痛定思痛后对谗言所起,乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来,进谗者固然可怕、可恶,但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者,因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片,人人皆知其毒性,但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此,如果不防患于未然,一旦沾染,便渐渐使人产生依赖感,最终为其所害,到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理:天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人,毋宁说在刺君子。可谓(ke wei)深刻至极。此二章句句如刀,刀刀见血,将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣,筋骨毕现。“盗言孔甘,乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进谗者责任更大,故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。
  这首诗的主旨,从古至今,聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时,强暴之男不能侵陵贞女,而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后,夫礼不备,虽讼不行的诗作,清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词,清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷,不肯回家,被丈夫讼于官府而作;余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复;陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是,但诗中的主人公应(gong ying)是那位女子。
  “海人无家海里住”,诗一开始便交代了“海人”的生活状况及其工作环境。他们没有属于自己的家,常下水作业,大部分时间浸泡在又咸又涩的海水里。一个“住”字形象而准确地反映出“海人”的工作时间之长,劳动强度之大。用字可谓精准。次句“采珠役象为岁赋”对首句作了补叙。“海人”以采珠为业,以交纳赋税为目的。可见当时社会底层劳动人民的负担何其繁重,工作条件又是何其低劣。“恶波横天山塞路”乃诗人渲染之笔,对前两句作出具体的描绘。采珠之时常常是风大浪急、波涛蔽日,运珠之途常常是山陡路仄,坎坷难行。而“海人”却要年复一年地辛苦劳作,毫无安闲之时。度日非常艰难。以上三句对“海人”采珠纳税的整个过程描绘得层层深入,用语简洁生动,形象鲜明,通俗明晰。
  前三首以议论为主,风格大致相近,后二首别具一格,以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉,一指荷花,二指木芙蓉。湖南多水乡,处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大,枝叶繁茂就像小树,庭院,路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维,也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》:“木本芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层,以鲜艳美丽的芙蓉着墨,“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆,四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远,溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香,寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景,像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世,低昂多异容”,继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放,呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时,花朵缀满枝头,或白或红或黄,千姿百态,赏心悦目。特别令人惊奇的是,早晨开的白花,下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻,造物谁为工?”笔锋一转,由花自然联想佛学中色、空的比喻,不知造物界到底是谁在巧夺天工,创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色,并认为万物为因缘所生,本非实有,故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关,既指芙蓉花的颜色,又泛指世间事物。结句为第三层:“留连秋月晏,迢递来山钟。”从早到晚,留连芙蓉亭的美景,久久不愿离去。秋月中,诗人静听断断续续地传来山寺的钟声,向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物,佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉,情景交融,如“羚羊挂角,无迹可求”。
  其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷,也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,作了动人的抒写。“江湖”一词,能使人想到流转和飘泊,杜甫《梦李白》云:“江湖多风波,舟楫恐失坠。”“夜雨”,能引起怀人之情,李商隐《夜雨寄北》云:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”,就更增加萧索之感。“夜雨”之时,需要点灯,所以接着选了“灯”字。“灯”,这是一个常用词,而“十年灯”,则是作者的首创,用以和“江湖夜雨”相联缀,就能激发读者的一连串想象:两个朋友,各自飘泊江湖,每逢夜雨,独对孤灯,互相思念,深宵不寐。而这般情景,已延续了十年。
  颔联从不同角度写《落花》李商隐 古诗的具体情状。上句从空间着眼,写《落花》李商隐 古诗飘拂纷飞,连接曲陌;下句从时间着笔,写《落花》李商隐 古诗连绵不断,无尽无休。对“斜晖”的点染,透露出诗人内心的不平静。整个画面笼罩在沉重黯淡的色调中,显示出诗人的伤感和悲哀。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵,正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  无怪诗人叹息:“去矣方滞淫,怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点,既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念,又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗,造成散文式的感叹语气,增强了声情摇曳的节奏感。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜(zai qian)意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作,所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来,抒写了壮士悲秋的感慨。
  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首》李白 古诗》中,诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美心理,并引发对世事人生的无穷品味。
  此诗破题就直述国亡之事:“君王城上竖降旗”。史载后蜀君臣极为奢侈,荒淫误国,宋军压境时,孟昶一筹莫展,屈辱投降。诗句只说“竖降旗”,遣词含蓄。下语只三分而命意十分,耐人玩味。

创作背景

  诸葛亮南征后,北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复,时间拖长对蜀国不利,而及早北伐可发挥自己治国治军优势,何况身死之后,蜀国无人能够蹈涉中原,抗衡大国,因此认为唯有及身而用,才有希望蚕食并最终打败魏国,也可报答刘备知遇之恩,为此决心展开北伐,并且”用兵不戢,屡耀其武“,坚持到底。

  

裴度( 明代 )

收录诗词 (6268)
简 介

裴度 晋国文忠公裴度(765年-839年4月21日),字中立,汉族,河东闻喜(今山西闻喜东北)人。唐代中期杰出的政治家、文学家。裴度出身河东裴氏的东眷裴氏,为德宗贞元五年(789年)进士。宪宗时累迁司封员外郎、中书舍人、御史中丞,支持宪宗削藩。裴度在文学上主张“不诡其词而词自丽,不异其理而理自新”,反对古文写作上追求奇诡。他对文士多所提掖,时人莫不敬重。晚年留守东都时,与白居易、刘禹锡等借吟诗、饮酒、弹琴、书法以自娱自乐,为洛阳文事活动的中心人物。有文集二卷,《全唐文》及《全唐诗》等录其诗文。

寒食上冢 / 英醉巧

"芜城陌上春风别,干越亭边岁暮逢。
草色荒坟绿,松阴古殿春。平生心已遂,归去得垂纶。"
"暝从石门宿,摇落四岩空。潭月漾山足,天河泻涧中。
坠栗添新味,寒花带老颜。侍臣当献纳,那得到空山。"
"任性常多出,人来得见稀。市楼逢酒住,野寺送僧归。
"生涯扰扰竟何成,自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照,
顾惭主家拙,甘使群下嗤。如何致一杯,醉后无所知。"
"自怜春日客长沙,江上无人转忆家。


逢入京使 / 颛孙含巧

驻马渡江处,望乡待归舟。"
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连,杀气腾凌阴满川。
"霞鞍金口骝,豹袖紫貂裘。家住丛台近,门前漳水流。
"联飞独不前,迥落海南天。贾傅竟行矣,邵公唯泫然。
伯奇掇蜂贤父逐,曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉,
惊猿绕,树枝褭。头上打鼓不闻时,手蹉脚跌蜘蛛丝。
迁人到处唯求醉,闻说渔翁有酒赊。"
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚,青青草色定山春。


九歌·国殇 / 仁山寒

"蕲水城西向北看,桃花落尽柳花残。
"病来喜无事,多卧竹林间。此日一相见,明朝还掩关。
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山,不立功名终不还。"
俗赖褰帷谒,人欢倒屣迎。始能崇结构,独有谢宣城。"
"绿琴胡笳谁妙弹,山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友,
松月东轩许独游,深恩未报复淹留。
轻与晴烟比,高将晓雾分。飘飘如可致,愿此翊明君。"
"终夜寝衣冷,开门思曙光。空阶一丛叶,华室四邻霜。


韦讽录事宅观曹将军画马图 / 栋甲寅

"青冥南山口,君与缁锡邻。深路入古寺,乱花随暮春。
恋泉将鹤并,偷果与猿同。眼界尘虽染,心源蔽已通。
筑城登登,于以作固。咨尔寺兮,发郊外冢墓。
窃抃闻韶濩,观光想韎任。大哉环海晏,不算子牟心。"
暗发前军连夜战,平明旌旆入襄州。
"野人宿在人家少,朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云,
能将百啭清心骨,宁止闲窗梦不成。"
"太学时观礼,东方晓色分。威仪何棣棣,环珮又纷纷。


浪淘沙·秋 / 庾雨同

"盘石垂萝即是家,回头犹看五枝花。
夜殿若山横,深松如涧凉。羸然虎溪子,迟我一虚床。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望,皎洁能传自古愁。
"湖草青青三两家,门前桃杏一般花。
"机鸣舂响日暾暾,鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛,
灞涘袁安履,汾南宓贱琴。何由听白雪,只益泪沾襟。"
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至,青苗食尽馀枯茎。
好风若借低枝便,莫遣青丝扫路尘。"


酬王维春夜竹亭赠别 / 西门元冬

"群峰郁初霁,泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀,摇撼千灌木。
便是不二门,自生瞻仰意。"
定知别后宫中伴,应听缑山半夜钟。"
虽有明月期,离心若千里。前欢反惆怅,后会还如此。
尘浥多人路,泥归足燕家。可怜缭乱点,湿尽满宫花。
"牵役非吾好,宽情尔在傍。经过悲井邑,起坐倦舟航。
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎,早起着得单衣裳。
"危轩重叠开,访古上裴回。有舌嗟秦策,飞梁驾楚材。


浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙 / 太史文君

频行识草树,渐老伤年发。唯有白云心,为向东山月。"
伍员结舌长嘘嚱,忠谏无因到君耳。城乌啼尽海霞销,
想到长安诵佳句,满朝谁不念琼枝。"
竹筒传水远,麈尾坐僧高。独有宗雷贱,过君着敝袍。"
地远姑苏外,山长越绝东。惭当哲匠后,下曲本难工。"
"谢公亲校武,草碧露漫漫。落叶停高驾,空林满从官。
相逢今岁暮,远别一方偏。去住俱难说,江湖正渺然。"
谢守通诗宴,陶公许醉过。怃然饯离阻,年鬓两蹉跎。"


九日和韩魏公 / 袁雪

鞍马临岐路,龙钟对别离。寄书胡太守,请与故人知。"
"劳者且莫歌,我欲送君觞。从军有苦乐,此曲乐未央。
遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病,数亩田园又废耕。
直道其如命,平生不负神。自伤庚子日,鵩鸟上承尘。"
"高甃绝行尘,开帘似有春。风倾竹上雪,山对酒边人。
"上古人何在,东流水不归。往来潮有信,朝暮事成非。
别后如相问,高僧知所之。"
"筮水灵源濬,因山祔礼崇。从龙开ek路,合璧向方中。


鵩鸟赋 / 禾健成

"边城路,今人犁田昔人墓。岸上沙,昔日江水今人家。
醉里欲寻骑马路,萧条几处有垂杨。"
眼看庭树梅花发,不见诗人独咏歌。"
翻经徒有处,携履遂无归。空念寻巢鹤,时来傍影飞。"
谨之在事初,动用各有程。千里起步武,彗云自纤茎。
走檄召都尉,星火剿羌狄。吾身许报主,何暇避锋镝。
"把菊叹将老,上楼悲未还。短长新白发,重叠旧青山。
"长裾间貔虎,遗庙盛攀登。白羽三千骑,红林一万层。


论诗五首 / 市辛

藻井浮花共陵乱,玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭,
"上陌行初尽,严城立未开。人疑早朝去,客是远方来。
谁道古来多简册,功臣唯有卫将军。"
官佐征西府,名齐将上军。秋山遥出浦,野鹤暮离群。
不嫌予步蹇,但恐君行膻。如能固旷怀,谷口期穷年。"
共望汉朝多沛泽,苍蝇早晚得先知。"
细雨沾官骑,轻风拂客衣。还从大夫后,吾党亦光辉。"
种玉非求稔,烧金不为贫。自怜头白早,难与葛洪亲。"