落梅风·人初静
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
落梅风·人初静拼音解释:
sui you zhuang li zhi gu .hen wu kuang yi zhi zi .zhong jian zhang chang shi .
ying ti han gong liu .hua ge du ling yan .di yu dong cheng jie .chun guang zui mu qian ..
men lv xin ti cao .qi jing jiu an shan .zi dao shui xiang ji .yao yu shi wang huan ..
jiu shi yan xia ke .tan shen diao de yu .bu zhi yun ge shang .yi xiao ji duo shu .
ni qi shu nian chui lu duan .fan ren wen dao jian xing ben .
tong zhi si zhu zi .jiao peng lie you yu .qing guai qing jiu song .wang jue fu fen hu .
bu xiang san feng li .quan sheng yi xian zhong .yao zhi da yuan nei .ying dai wu hua cong ..
chao qu ke shua you bing ye .wu wen liang ji lao shi cheng .ci ma shu nian ren geng jing .
yuan zhi hui feng chui yu yi .zao sui yang yan ji chun huan ..
xi yuan zi zi yi .dong shi bu ke yao .gao tong jing men lu .kuo hui cang hai chao .
译文及注释
译文
羲和的(de)神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
早(zao)就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
虽然只隔一条(tiao)清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是(shi)亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
她姐字惠芳，面目美如画。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响(xiang)，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此(ci)心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
注释
（17）值： 遇到。
⑻旷荡：旷达，大度。
3.钟期：指钟子期。《列子·汤问》说，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。俞伯牙弹琴，志在高山，钟子期说：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期说：“善哉，洋洋兮若江河。”俞伯牙要表达的内容，钟于期都能听出来。
榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。
谓:对......说。
21.昔者晁错尽忠为汉：从前晁错殚精竭虑效忠汉朝。昔者，从前。
（89）窀穸（zhūnxī）——墓穴。这句说：只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。
赏析
在艺术上，诗人熔叙事、抒情、写景于一炉，结构严谨，语言质朴，运用今昔对比，高度概括等手法，表达了诗人崇高的爱国情怀，集中(zhong)体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。三章诗不仅在形式上连绵一体，而且很好地引导读者进行联想和想象，使得这组诗的意蕴超越了其文字本身而显得丰富深厚。杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首用诗人的亲身经历和体验反映出安史之乱的严重危害，具有高度的艺术概括力，体现了作者深厚的诗文功底。
本诗借游览古迹，表达了对诸葛亮雄才大略，忠心报国的赞颂，以及对他出师未捷而身先死的惋惜。
接着下面三段，用“吾闻”领起，一下转到了宫中，这是为了写演奏家的。武宗在位的时候，李德裕执政，郭道源曾充太常寺调音律官。那在晚唐，曾是一个开明的朝代。以后宣宗继位，朝政又趋于腐败。李德裕贬死，从郭道源流落到了民间看，他当也是一位耿介拔俗的艺术家。正是这样的思想渊源，才会被温庭筠引为同调。所以温庭筠这才用了更大的篇幅，用闪回、插叙的回忆笔法，来写他过去演奏的这一段光荣。这在文字的背后，那是寄托了对于李德裕的哀思与夫对现实的批判的。正是因为这样，所以他用了“吾闻”，那当然是对于郭的传说又加上作者的想象，那么读者就要注意作者在这里的设想了，因为这里正是诗人可以有最大的自由，寓意传神，以表达他的言外之意的地方。因而在这里捕捉诗人的精神实质，读者也就有可能懂得他诗旨之所在了。这样，他虽然写的是别人，却很可以见设想者自己的精神的。或者说是抒情和对象的结合，是情与志的共同体。
起句“剑外从军远”，点明这次远行的原因是“从军”，即入节度使幕府。“剑外”，指剑阁之南蜀(nan shu)中地区。诗题“遇雪”而作，却从远写起，着一“远”字，不仅写行程之遥，更有意让人由“远”思“寒”。隆冬之际，旅人孑然一身，行囊单薄，自然使人产生苦寒之思，又自然地使人盼望家中妻子寄棉衣来。可是，诗人的妻子已经不在人间，没有人为他寄衣了。
此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据(ju)《汉书·西域传》颜师古注，乃西北一种草名，王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆，故能断折（如为春草则随风俯仰不可“折”）。“白草折”又显出风来势猛。八月秋高，而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”，一个“即”字，维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向(bian xiang)人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
1.融情于事。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
全诗四层写来一张一弛，顿挫抑扬，结构紧凑，音情(yin qing)配合极好。有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言，又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
1、循循导入，借题发挥。
此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
本诗借游览古迹，表达了对诸葛亮雄才大略，忠心报国的赞颂，以及对他出师未捷而身先死的惋惜。
接着下面三段，用“吾闻”领起，一下转到了宫中，这是为了写演奏家的。武宗在位的时候，李德裕执政，郭道源曾充太常寺调音律官。那在晚唐，曾是一个开明的朝代。以后宣宗继位，朝政又趋于腐败。李德裕贬死，从郭道源流落到了民间看，他当也是一位耿介拔俗的艺术家。正是这样的思想渊源，才会被温庭筠引为同调。所以温庭筠这才用了更大的篇幅，用闪回、插叙的回忆笔法，来写他过去演奏的这一段光荣。这在文字的背后，那是寄托了对于李德裕的哀思与夫对现实的批判的。正是因为这样，所以他用了“吾闻”，那当然是对于郭的传说又加上作者的想象，那么读者就要注意作者在这里的设想了，因为这里正是诗人可以有最大的自由，寓意传神，以表达他的言外之意的地方。因而在这里捕捉诗人的精神实质，读者也就有可能懂得他诗旨之所在了。这样，他虽然写的是别人，却很可以见设想者自己的精神的。或者说是抒情和对象的结合，是情与志的共同体。
起句“剑外从军远”，点明这次远行的原因是“从军”，即入节度使幕府。“剑外”，指剑阁之南蜀(nan shu)中地区。诗题“遇雪”而作，却从远写起，着一“远”字，不仅写行程之遥，更有意让人由“远”思“寒”。隆冬之际，旅人孑然一身，行囊单薄，自然使人产生苦寒之思，又自然地使人盼望家中妻子寄棉衣来。可是，诗人的妻子已经不在人间，没有人为他寄衣了。
此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据(ju)《汉书·西域传》颜师古注，乃西北一种草名，王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆，故能断折（如为春草则随风俯仰不可“折”）。“白草折”又显出风来势猛。八月秋高，而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”，一个“即”字，维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向(bian xiang)人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
1.融情于事。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
全诗四层写来一张一弛，顿挫抑扬，结构紧凑，音情(yin qing)配合极好。有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言，又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
1、循循导入，借题发挥。
此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
创作背景
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
毛崇( 元代 )
收录诗词 (8432) 首
简 介
毛崇 毛崇，字崇大，永嘉（今浙江温州）人。孝宗干道五年（一一六九）进士（清干隆《温州府志》卷一九）。历教授，知县，大理司直，太常丞等，官至权礼部侍郎。宁宗开禧元年（一二○五）出知漳州（清康熙《漳州府志》卷九）。明弘治《温州府志》卷一三有传。
早雁
独倚营门望秋月。"
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾谂罪有司。
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
苏台览古
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
奉诚园闻笛
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
塞下曲二首·其二
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
君子于役
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
穷边词二首
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
空林有雪相待，古道无人独还。"
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
秋行
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
终古犹如此。而今安可量。"
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
望江南·燕塞雪
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
马诗二十三首·其八
惜无异人术，倏忽具尔形。"
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
虞美人·曲阑干外天如水
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。