"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
"夕殿别君王，宫深月似霜。人愁在长信，萤出向昭阳。
"回首览燕赵，春生两河间。旷然馀万里，际海不见山。
藉马黄花塞，蒐兵白狼水。胜敌在安人，为君汗青史。"
高堂舞榭锁管弦，美人遥望西南天。"
"那堪闻荡子，迢递涉关山。肠为马嘶断，衣从泪滴斑。
路尘如因飞，得上君车轮。"
参差绣户绕回塘。泉声百处传歌曲，树影千重对舞行。
"西岭松声落日秋，千枝万叶风飕飗.美人援琴弄成曲，
"德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，
早蝉清暮响，崇兰散晚芳。即此翔寥廓，非复控榆枋。"
渠水经夏响，石苔终岁青。院果早晚熟，林花先后明。
.yi yan xue shang fei .zhi wo heng yang dao .kou xian li bie zi .yuan ji dang gui cao .
xi qu luo chen su .yuan yan wen ci qu .jin lai wo song cen .he xing cheng you yin .
.xi dian bie jun wang .gong shen yue si shuang .ren chou zai chang xin .ying chu xiang zhao yang .
.hui shou lan yan zhao .chun sheng liang he jian .kuang ran yu wan li .ji hai bu jian shan .
jie ma huang hua sai .sou bing bai lang shui .sheng di zai an ren .wei jun han qing shi ..
gao tang wu xie suo guan xian .mei ren yao wang xi nan tian ..
.na kan wen dang zi .tiao di she guan shan .chang wei ma si duan .yi cong lei di ban .
lu chen ru yin fei .de shang jun che lun ..
can cha xiu hu rao hui tang .quan sheng bai chu chuan ge qu .shu ying qian zhong dui wu xing .
.xi ling song sheng luo ri qiu .qian zhi wan ye feng sou liu .mei ren yuan qin nong cheng qu .
.de yang gong bei yuan dong tou .yun zuo gao tai yue zuo lou .jin chui yu ying qian jin di .
zao chan qing mu xiang .chong lan san wan fang .ji ci xiang liao kuo .fei fu kong yu fang ..
qu shui jing xia xiang .shi tai zhong sui qing .yuan guo zao wan shu .lin hua xian hou ming .
译文
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
山中还有增城九重，它的高度有几里？
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要(yao)消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把(ba)心猿来锁，跳出那(na)人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多(duo)。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
一同去采药，
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道(dao)路上的残废、贫病、饥饿的人。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没(mei)有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
注释
[44]悁（yuān冤）悁：忧愁郁闷的样子。
滴沥：形容滴水。
滴沥：形容滴水。
（94）冢（肿zhǒng）——坟墓。
③依倚：依赖、依靠。
③意：估计。
（18）褊（biǎn）小：土地狭小。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。"
城中钟鼓四天闻。旃檀晓阁金舆度，鹦鹉晴林采眊分。
"春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。
摇摇不安寐，待月咏岩扃。"
"旨酒既献，嘉殽乃迎。振其鼗鼓，洁以铏羹。
"去年寒食洞庭波，今年寒食襄阳路。
"结客佩吴钩，横行度陇头。雁在弓前落，云从阵后浮。
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
与善成空说，歼良信在兹。今日严夫子，哀命不哀时。"
云罕明丹壑，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
升平贵论道，文墨将何求。有诏征草泽，微臣献谋猷。
武昌何郁郁，侬家定无匹。小妇被流黄，登楼抚瑶瑟。
寄身千载下，聊游万物初。欲令无作有，翻觉实成虚。
"凤楼纡睿幸，龙舸畅宸襟。歌舞平阳第，园亭沁水林。
竹晦南汀色，荷翻北潭影。清兴殊未阑，林端照初景。"
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。歌舞留今夕，犹言惜旧年。"
游戏锦城隈。墉高龟望出，水净雁文回。寻姝入酒肆，
疏广遗荣去，于公待驷来。讵知金马侧，方朔有奇才。"
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
翕尔登霞首，依然蹑云背。电策驱龙光，烟途俨鸾态。
浓低似中陶潜酒，软极如伤宋玉风。
果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。
"翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声，
"肃肃莲花界，荧荧贝叶宫。金人来梦里，白马出城中。
自古几多明圣主，不如今帝胜尧天。"
玉殿孤新榜，珠英落旧丛。徒悬一宝剑，何处访徐公。
"汲汲复营营，东西连两京。关繻古若在，山岳累应成。
军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。曲水飘香去不归，
知向华清年月满，山头山底种长生。
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。
酒中无毒令主寿，愿主回思归主母，遣妾如此事主父。
圜转如珠住不得。住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。
仙气霭霭，灵从师师。前驱戾止，控鹤来仪。"
"贵贱虽殊等，平生窃下风。云泥势已绝，山海纳还通。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
锦色连花静，苔光带叶熏。讵知吴会影，长抱谷城文。"
月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
磅礴压洪源，巍峨壮清昊。云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
时节屡已移，游旅杳不还。沧溟倘未涸，妾泪终不干。
叹息书林友，才华天下选。并赋三阳宫，集诗集贤殿。
舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。
"九九侍神仙，高高坐半天。文章二曜动，气色五星连。
想像神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨.
青楼邻里妇，终年画长眉。自倚对良匹，笑妾空罗帏。
寒云暧落景，朔风凄暮节。方欣投辖情，且驻当归别。"
岁月行遒尽，山川难重陈。始知亭伯去，还是拙谋身。"
"周道载兴，象日之明。万邦咸庆，百谷用成。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
"九九侍神仙，高高坐半天。文章二曜动，气色五星连。
苏武封犹薄，崔骃宦不工。惟馀北叟意，欲寄南飞鸿。"
迎前含笑着春衣。"
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。"
吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。"
涧筱缘峰合，岩花逗浦飞。朝来江曲地，无处不光辉。"
劳思复劳望，相见不相知。何当共攀折，歌笑此堂垂。"
沛水祥云泛，宛郊瑞气浮。大风迎汉筑，丛烟入舜球。
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
别有出墙高数尺，不知摇动是何人。
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
上国谁与期，西来徒自急。"
运谢年逾远，魂归道未穷。树碑留故邑，抗殿表祠宫。
已能憔悴今如此，更复含情一待君。"
进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
"凝阴结暮序，严气肃长飙。霜犯狐裘夕，寒侵兽火朝。
兹邦久钦化，历载归朝谒。皇心谅所嘉，寄尔宣风烈。"
预奉咸英奏，长歌亿万春。"
泉鲔欢时跃，林莺醉里歌。赐恩频若此，为乐奈人何。"
惟当事笔研，归去草封禅。"
至爱孰能舍，名义来相迫。负德良不赀，输诚靡所惜。
"我后至孝，祗谒祖先。仰瞻庙貌，夙设宫悬。
师儒昔训奖，仲季时童孩。服义题书箧，邀欢泛酒杯。
"笾豆簠簋，黍稷非馨。懿兹彝器，厥德惟明。
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。
破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
江势连山远，天涯此夜愁。霜空极天静，寒月带江流。