"许公信国桢，克美具瞻情。百事资朝问，三章广世程。
神理翳青山，风流满黄卷。揆予谬承奖，自昔从缨弁。
鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。"
川光摇水箭，山气上云梯。亭幽闻唳鹤，窗晓听鸣鸡。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
剑门千仞起，石路五丁开。海客乘槎渡，仙童驭竹回。
上客如先起，应须赠一船。
舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。"
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
"古人一言重，尝谓百年轻。今投欢会面，顾盼尽平生。
使我再干州县禄。百年郁郁少腾迁，万里遥遥入镜川。
朝不日出兮夜不见月与星，有知无知兮为死为生。
"莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。
.xu gong xin guo zhen .ke mei ju zhan qing .bai shi zi chao wen .san zhang guang shi cheng .
shen li yi qing shan .feng liu man huang juan .kui yu miu cheng jiang .zi xi cong ying bian .
yu yi si zai zao .lu xin huai shi ping .shi zai gou bu da .qu le sui wu qing ..
chuan guang yao shui jian .shan qi shang yun ti .ting you wen li he .chuang xiao ting ming ji .
shan jia shi tan lian .liang tian wu zhi zhi .mo jian mo mo zhui .mo zhui cheng xiao li ..
jian men qian ren qi .shi lu wu ding kai .hai ke cheng cha du .xian tong yu zhu hui .
shang ke ru xian qi .ying xu zeng yi chuan .
shu juan sui you xian .lian fang he gui yi .mo jing fan zhang zi .dang qu ge hong gui ..
.bao jing ban shen jie .ning gui xie sheng qing .qian qiu ti zuo zi .chang shou dai wei ming .
.gu ren yi yan zhong .chang wei bai nian qing .jin tou huan hui mian .gu pan jin ping sheng .
shi wo zai gan zhou xian lu .bai nian yu yu shao teng qian .wan li yao yao ru jing chuan .
chao bu ri chu xi ye bu jian yue yu xing .you zhi wu zhi xi wei si wei sheng .
.mo zhe gong qian yang liu zhi .xuan zong zeng xiang di zhong chui .
译文
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去(qu)之地，在那(na)阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
想到海天之外去寻找明月，
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
注释
⑴更深：古时计算时间，一夜分成五更。更深，夜深了。
（26）服：（对敌人）屈服。
⑷不见归：一作“底不归”（《全唐诗》校）。
⒃嬴政：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载輼凉车中，……会暑，上輼车臭。乃诏从官，令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”梓棺：古制天子的棺材用梓木做成，故名。鲍鱼：盐渍鱼，其味腥臭。
受上赏：给予，付予。通“授”
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
晋家都洛滨，朝廷多近臣。词赋归潘岳，繁华称季伦。
"分野都畿列，时乘六御均。京师旧西幸，洛道此东巡。
孝感藩后，相维辟公。四时之典，永永无穷。"
唯益梓桑恭，岂禀山川丽。于时初自勉，揆己无兼济。
"落日啼连夜，孤灯坐彻明。卷帘双燕入，披幌百花惊。
母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。"
吊影惭连茹，浮生倦触藩。数奇何以托，桃李自无言。"
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
"落日啼连夜，孤灯坐彻明。卷帘双燕入，披幌百花惊。
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
木瓜诚有报，玉楮论无实。已矣直躬者，平生壮图失。
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
尔形未衰老，尔息犹童稚。骨肉不可离，皇天若容易。
老少悲颜驷，盈虚悟翟公。时来不可问，何用求童蒙。"
礼乐咸若，诗书具草。贻厥孙谋，永为家宝。
乘骑云气吸日精。吸日精，长不归，遗庙今在而人非。
轻骑犹衔勒，疑兵尚解鞍。温池下绝涧，栈道接危峦。
石似支机罢，槎疑犯宿来。天潢殊漫漫，日暮独悠哉。"
献凯多惭霍，论封几谢班。风尘催白首，岁月损红颜。
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
怡神紫气外，凝睇白云端。舜海词波发，空惊游圣难。"
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
"玉虬分静夜，金萤照晚凉。含辉疑泛月，带火怯凌霜。
"太原俗尚武，高皇初奋庸。星轩三晋躔，土乐二尧封。
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两蕃平。
徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。黔首无寄命，赭衣相追逐。
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
上客如先起，应须赠一船。
今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。
"回首览燕赵，春生两河间。旷然馀万里，际海不见山。
"薄暮曲江头，仁祠暂可留。山形无隐霁，野色遍呈秋。
"山槛凭南望，川途眇北流。远林天翠合，前浦日华浮。
绿槐开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡还，经过狭斜看。"
愿持照新人，双对可怜影。覆水却收不满杯，
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
竟与尚书佩，遥应天子提。何时遇操宰，当使玉如泥。"
朗朗哭前歌，绛旌引幽魂。来为千金子，去卧百草根。
"导漾疏源远，归海会流长。延波接荆梦，通望迩沮漳。
木偶翻为用，芝泥忽滥窥。九思空自勉，五字本无施。
"上苑通平乐，神池迩建章。楼台相掩映，城阙互相望。
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，
天子庙堂拜，将军玉门出。纷纷伊洛间，戎马数千匹。
香销连理带，尘覆合欢杯。懒卧相思枕，愁吟起夜来。
"任子徇遐禄，结友开旧襟。撰酌辍行叹，指途勤远心。
积水浮冠盖，遥风逐管弦。嬉游不可极，留恨此山川。"
兄弟双飞玉殿游。宁知宿昔恩华乐，变作潇湘离别愁。
淮流春晼晚，江海路蹉跎。百岁屡分散，欢言复几何。"
叹息书林友，才华天下选。并赋三阳宫，集诗集贤殿。
窜苗犹有孽，戮负自贻辜。疏网妖鲵漏，盘薮怪禽逋。
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
七旬罪已服，六月师方克。伟哉帝道隆，终始常作则。"
水文生旧浦，风色满新花。日暮连归骑，长川照晚霞。"
作骥君垂耳，为鱼我曝鳃。更怜湘水赋，还是洛阳才。"
此处学金丹，何人生羽翼。谁传九光要，几拜三仙职。
浪花开已合，风文直且连。税马金堤外，横舟石岸前。
琼树留宸瞩，璇花入睿词。悬知穆天子，黄竹谩言诗。"
东伐西征凡几度。夜夜朝朝斑鬓新，年年岁岁戎衣故。
雾中分晓日，花里弄春禽。野径香恒满，山阶笋屡侵。
"塞北江南共一家，何须泪落怨黄沙。
请室闲逾邃，幽庭春未暄。寄谢韩安国，何惊狱吏尊。"
方图献雅乐，簪带奉鸣球。"
壶觞既卜仙人夜，歌舞宜停织女秋。"
"高岭逼星河，乘舆此日过。野含时雨润，山杂夏云多。
结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一瀰瀰，临望几悠悠。
"名山何壮哉，玄览一徘徊。御路穿林转，旌门倚石开。
方此全盛时，岂无婵娟子。色荒神女至，魂荡宫观启。
张茑席云平圃宴，焜煌金记蕴名山。"
湛露晞尧日，熏风入舜弦。大德侔玄造，微物荷陶甄。
晚怀重虚旷，养志息雕镌。登高惭思拙，匠物谢情妍。
"玉窗萤影度，金殿人声绝。秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。
"星依云渚冷，露滴盘中圆。好花生木末，衰蕙愁空园。
"客亭门外路东西，多少喧腾事不齐。杨柳惹鞭公子醉，
独有孤明月，时照客庭寒。"
蛱蝶怜红药，蜻蜓爱碧浔。坐观万象化，方见百年侵。
"步辇寻丹嶂，行宫在翠微。川长看鸟灭，谷转听猿稀。
闻莺忽相访，题凤久裴回。石髓空盈握，金经秘不开。
天惟佑德，辟乃奉天。交感斯在，昭事罔愆。
年惊花絮早，春夜管弦初。已属云天外，欣承霈泽馀。"
物类有固然，谁能取径通。纤纤良田草，靡靡唯从风。