贺新郎·寄丰真州
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
每向宣阳里中过，遥闻哭临泪先垂。"
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
贺新郎·寄丰真州拼音解释:
pian zhang yong bao da .bei yan xi jing guo .gu wo jiu kuang jiu .fu jun shi zhai duo .
ji shi zhi ying jiao .ci rong lei chu fan .yu zhui mian shang yin .kuang jin zi ping cun .
.xing yu shi xiang yuan .shen jiang shi liang wang .ji ming chao shi ji .yu xing shao nian chang .
ku diao zhong han gu li qu .fan xian xiang jue chu hun yao .xiang jiang shui bi xiang shan lv ..
qing yin sheng zai jian .han ying bian sheng tai .jing rao shuang zhan lv .xian kan jiu man bei .
.guan gai xian ju shao .dan piao lou xiang shen .cheng jia kai hu you .liang li zhi yuan lin .
li jun mu shang song ying gong .yuan xiang chi tou zhu jin ku .
mei xiang xuan yang li zhong guo .yao wen ku lin lei xian chui ..
an zhi san xi ren jian qu .bu shi liao tian he shang sheng ..
qi ba xian wu yue .mian chi ting jin zhen .huan zhi wei li ci .shi fu geng xiang xun ..
译文及注释
译文
熙宁十年的秋天，彭(peng)城发大水(shui)，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东(dong)面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之(zhi)外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不(bu)能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依(yi)旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
注释
⑦伫立：久久站立。
辄蹶(jué决)：总是失败。
此：这。
⑴王琦注：“《左传》：‘昔有飂（liù）叔安，有裔子日董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之；乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董氏，曰豢（huàn）龙。’杜预注；‘飂，古国也。叔安，其君名。豢，养也。”
⑵重九：农历九月初九重阳节。
党：家族亲属。
⑶临：将要。
赏析
象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
“报书往边地，君今出语一何鄙？”妻子在送往边地的信中说：你把我当成什么人了，你这时候还说出这么浅薄的话来？
全诗可分为三个层次。第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情，懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐，又不可能像高飞的鸿那样声震四方，建功立业。第二层写他在病中临窗远眺。第三层写他的思归之情。
黄昏已尽，夜幕降临，一轮明月(ming yue)从广阔的洞庭湖上升起，深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月，苍山夹乱流”二句，描绘的虽是比较广阔的景象，但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），李白的“梦绕城边月，心飞故国楼”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野阔，江入大荒流”（《旅夜书怀》），都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同，这一联承上发展而来，是山水分设的写景。但“一切景语，皆情语也”（田同之《西圃词说》），“广泽生明月”的阔大和静谧，曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索：“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰，深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
这首诗抒发了作者热爱生活和感叹国事的复杂情感。首联说应季节时令而产生的景物难道不好吗？为什么所引起的秋思却这样(zhe yang)令人心神沮丧呢？颔联没有直接回答，而是继续描绘“节物”，咏尽秋日佳趣。那么，究竟为何而心绪黯然？该联采用白描的手法，将酒旗招摇于西风中，菊花在细雨中盛开之景(zhi jing)形象描述，以乐景衬哀情照映首联，并从侧面烘托出诗人心情的黯然。颈联告知我们，诗人因感叹国事，连双鬓都因悲忧而变得苍茫了！自己实在羞于过这种食厚禄而于中无补的苟且生活，所以尾联便写作者归隐的思想。这就是诗人心绪黯然的所在。
前四句是大笔勾勒，目的在于让人得到火山云的总体印象。次四句笔锋一顿，转写火山云的动态。“平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回”，说这些火山云早上刚被风吹散，傍晚又随雨重新聚集起来。同“满山凝未开”的厚重浓浊相比，这种动态的云轻盈灵巧多了。“缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍”两句互文，描写火山云远“侵”近“略”的威力。“斜”“半”分别点出火山云与铁关、交河戍的关系，从空间位置上烘托“吞”“掩”的气势。
正因为这首诗是“《寄人》张泌 古诗”的。前两句写入梦之由与梦中所见之景，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女(wei nv)子的鱼沉雁杳，有点埋怨了。“花”固然已经落了，然而，春庭的明月还是多情的，诗人言外之意，还是希望彼此一通音问的。
对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。
第二段谈今铭“二弊”，首先是不实；其次是“传者盖少”。
这首诗语言优美，节奏平缓，寓情于景，以景写情，写出了征人眼前之景，心中之情，感人肺腑。诗意婉曲深远，让人回味无穷。刘禹(liu yu)锡《和令孤相公言怀寄河中杨少尹》中提到李(dao li)益，有“边月空悲芦管秋”句，即指此诗。可见此诗在当时已传诵很广。《唐诗纪事》说这首诗在当时便被度曲入画。仔细体味全诗意境，的确也是谱歌作画的佳品。因而被谱入弦管，天下传唱，成为中唐绝句中出色的名篇之一。
“报书往边地，君今出语一何鄙？”妻子在送往边地的信中说：你把我当成什么人了，你这时候还说出这么浅薄的话来？
全诗可分为三个层次。第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情，懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐，又不可能像高飞的鸿那样声震四方，建功立业。第二层写他在病中临窗远眺。第三层写他的思归之情。
黄昏已尽，夜幕降临，一轮明月(ming yue)从广阔的洞庭湖上升起，深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月，苍山夹乱流”二句，描绘的虽是比较广阔的景象，但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），李白的“梦绕城边月，心飞故国楼”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野阔，江入大荒流”（《旅夜书怀》），都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同，这一联承上发展而来，是山水分设的写景。但“一切景语，皆情语也”（田同之《西圃词说》），“广泽生明月”的阔大和静谧，曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索：“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰，深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
这首诗抒发了作者热爱生活和感叹国事的复杂情感。首联说应季节时令而产生的景物难道不好吗？为什么所引起的秋思却这样(zhe yang)令人心神沮丧呢？颔联没有直接回答，而是继续描绘“节物”，咏尽秋日佳趣。那么，究竟为何而心绪黯然？该联采用白描的手法，将酒旗招摇于西风中，菊花在细雨中盛开之景(zhi jing)形象描述，以乐景衬哀情照映首联，并从侧面烘托出诗人心情的黯然。颈联告知我们，诗人因感叹国事，连双鬓都因悲忧而变得苍茫了！自己实在羞于过这种食厚禄而于中无补的苟且生活，所以尾联便写作者归隐的思想。这就是诗人心绪黯然的所在。
前四句是大笔勾勒，目的在于让人得到火山云的总体印象。次四句笔锋一顿，转写火山云的动态。“平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回”，说这些火山云早上刚被风吹散，傍晚又随雨重新聚集起来。同“满山凝未开”的厚重浓浊相比，这种动态的云轻盈灵巧多了。“缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍”两句互文，描写火山云远“侵”近“略”的威力。“斜”“半”分别点出火山云与铁关、交河戍的关系，从空间位置上烘托“吞”“掩”的气势。
正因为这首诗是“《寄人》张泌 古诗”的。前两句写入梦之由与梦中所见之景，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女(wei nv)子的鱼沉雁杳，有点埋怨了。“花”固然已经落了，然而，春庭的明月还是多情的，诗人言外之意，还是希望彼此一通音问的。
对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。
第二段谈今铭“二弊”，首先是不实；其次是“传者盖少”。
这首诗语言优美，节奏平缓，寓情于景，以景写情，写出了征人眼前之景，心中之情，感人肺腑。诗意婉曲深远，让人回味无穷。刘禹(liu yu)锡《和令孤相公言怀寄河中杨少尹》中提到李(dao li)益，有“边月空悲芦管秋”句，即指此诗。可见此诗在当时已传诵很广。《唐诗纪事》说这首诗在当时便被度曲入画。仔细体味全诗意境，的确也是谱歌作画的佳品。因而被谱入弦管，天下传唱，成为中唐绝句中出色的名篇之一。
创作背景
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
丘处机( 五代 )
收录诗词 (9771) 首
简 介
丘处机 丘处机，干道，字通密，道号长春子，是道教主流全真道掌教人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士（今属山东）。中国金代着名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。元世祖时，追封其为“长春演道主教真人”。
题汉祖庙
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
大雅·思齐
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
主人逃名子，鹤发卧空谷。野言得真风，山貌宜古服。
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
塞下曲四首·其一
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
"二纪烟尘外，凄凉转战归。胡笳悲蔡琰，汉使泣明妃。
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
青玉案·元夕
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
莎深苔滑地无尘，竹冷花迟剩驻春。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
封燕然山铭
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
"自知无世用，只是爱山游。旧有嵇康懒，今惭赵武偷。
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。"
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
秋夜长
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
山茶花
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
笑看花木槛前春。闲来欲着登山屐，醉里还披漉酒巾。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
普天乐·垂虹夜月
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
水仙子·游越福王府
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
眼前无此物，我情何由遣。"
陈后宫
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。