清平乐·别来春半
行复徇孤迹，亦云吾道存。"
既重万钟乐，宁思二顷田。长戟同分虎，高冠亚附蝉。
杳杳丘陵出，苍苍林薄远。途危紫盖峰，路涩青泥坂。
"相宅隆坤宝，承家占海封。庭中男执雁，门外女乘龙。
蛾眉返清镜，闺中不相识。"
"红萼竞妍春苑曙，粉茸新向御筵开。
清乐动千门，皇风被九州。庆云从东来，泱漭抱日流。
晕罢空馀月，诗成并道春。谁知怀玉者，含响未吟晨。"
侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家勍。
"一年一年老去，明日后日花开。
"林间艳色骄天马，苑里秾华伴丽人。
清平乐·别来春半拼音解释:
xing fu xun gu ji .yi yun wu dao cun ..
ji zhong wan zhong le .ning si er qing tian .chang ji tong fen hu .gao guan ya fu chan .
yao yao qiu ling chu .cang cang lin bao yuan .tu wei zi gai feng .lu se qing ni ban .
.xiang zhai long kun bao .cheng jia zhan hai feng .ting zhong nan zhi yan .men wai nv cheng long .
e mei fan qing jing .gui zhong bu xiang shi ..
.hong e jing yan chun yuan shu .fen rong xin xiang yu yan kai .
qing le dong qian men .huang feng bei jiu zhou .qing yun cong dong lai .yang mang bao ri liu .
yun ba kong yu yue .shi cheng bing dao chun .shui zhi huai yu zhe .han xiang wei yin chen ..
hou jia yu zhu di .dian zhui wu bu jing .gui lai shi an zuo .fu yu wang jia qing .
.yi nian yi nian lao qu .ming ri hou ri hua kai .
.lin jian yan se jiao tian ma .yuan li nong hua ban li ren .
译文及注释
译文
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
斟满淡绿色的(de)美酒，请您再住几日，不要就这样(yang)匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了(liao)(liao)凄风苦雨。
古树苍茫一直延伸到深巷(xiang)，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
我和客人下马在(zai)船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中(zhong)弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
在高峻华山上俯视京都长(chang)安，三峰伸向天外不是人工削成。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
注释
④“清泾”二句：语本杜甫《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。
16.曰：说，回答。
214、扶桑：日所拂之木。
200.穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。
⑵佳期：本指好时光，引申为男女约会的好时机。“千里”句是说，由于风云突变，千里佳期一下子破灭了。
2.知音：指了解自己思想情感的好朋友。
（3）徒临川以羡鱼：《淮南子·说林训》曰：“临川流而羡鱼，不如归家织网。”用词典表明自己空有佐时的愿望。徒：空，徒然。羡：愿。
赏析
古代赠别诗通常以交代送别的(de)时间、地点、环境发端，借景物描写来烘染离情别意。这首诗不同，开头便是一声深沉的慨叹：茫茫沧海简直不可能达到尽头，又怎么能知道那沧海以东是怎样一番景象呢！突如其来，喷薄而出，令人心神为之一震。三四两句(liang ju)一问一答，寄寓诗人深情：九州以外，哪里最为遥远？恐怕就要算迢迢万里之外的日本了。友人要去那里，真象登天一样难。头四句极写大海的辽阔无垠和日本的渺远难即，造成一种令人惆怅、迷惘、惴惴不安的浓重氛围。
作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏《病牛》李纲 古诗，托物言志的。因而，此诗中的《病牛》李纲 古诗，也即作者自身的形象活了，动了，能在读者心中引起共鸣，产生美感。
“不得意”三字，指出了友人归隐的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容，当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出，也不必写出，留以想象空间。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，对友人的劝慰。他劝友人只管到山中去，不必再为尘世间得意失意的事情苦恼，只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽，而尘世的功名利禄的“有尽”，无常，已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富，诗的韵味很浓。句中有诗人对友人的同情、安慰，也有自己对现实的愤懑，有对人世荣华富贵的否定，也有对隐居山林的向往。似乎是旷达超脱，又带着点无可奈何的情绪。从全篇看，诗人以问答的方式，既使送者和行人双方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，还使得诗意空灵跳脱，语调亲切。
一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。
这首诗，取材的角度很有特色。它反映的是边塞战争，但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围，也不在军书送至后援军如何出动，而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写，至于前前后后的情况，则让读者自己用想象去补充。这种写法，节奏短促，一气呵成，篇幅集中而内蕴丰富，在艺术构思上也显得不落俗套。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
二、寄慨深远。黄冈竹楼，是作者洁身自好的人格和高远情志的载体，是作者人格力量、人格理想的象征，是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所。作者把竹楼写得情趣盎然，实际上抒发了自己的飘泊无定之苦、仕途失意之叹；同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的信念以及庄重自持的思想情操。宦海沉浮的不幸遭遇，不但没有消弥作者积极入世的热情，反而使他有竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容，有“岂惧竹楼之易朽乎”的自信。
《《枯树赋》庾信 古诗》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为(hen wei)透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
看到“《杜陵叟》白居易 古诗”面对的“人祸之困”比“天灾之困”更加无情、更加残酷时，白居易的心情再也无法平静了。本来从诗歌的一开始，他是以第三人称的面目出现的，可是写到这里，他义愤填膺，转而以第一人称的身份出场控诉起来，“剥我身上帛，夺我口中粟。”意思是：“典了桑树，卖了薄田，织不了布，种不上地，到时候没吃没穿，我们怎么生活啊？”这种由第三人称到第一人称的转换，实际上是作者内心感情的真实流露，他已经全然忘记了他是朝中大夫的尊贵身份，而自觉地站在了无依无靠的“《杜陵叟》白居易 古诗”一边，这对于一个封建文人来说，是非常难能可贵的。在著名的汉乐府《陌上桑》中有这样的诗句：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”那也是站在诗中主人公同一立场的第一人称的口吻，不过，因为那首诗本来就是乐府民歌，所以不足为奇，它所表达的是劳动人民对他们这个阶级的优秀女子的由衷自豪与热爱，可白居易并不是穷苦百姓中的一员，而是一位名符(ming fu)其实的士大夫，所以这种感情角色的自然换位，对于封建社会的官僚阶层的绝大多数成员来说，是根本不可想像的，而白居易这种古道热肠、侠肝义胆，完全是“诗圣”杜甫“民胞物予”精神的直接继承，而且这也是他能在后来接过杜甫现实主义诗歌的优良传统，发起新乐府运动的重要主观因素。
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗：“多胸臆语，兼有气骨”。也就是诗的情意真挚，并且气势充沛，造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言，扣紧出仕后理想与现实的矛盾，称心而言，一气贯注，肝胆照人，正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段，不堪作吏是全篇的主意。开头四句，从高处落笔，自叙本来面目，说明不堪作吏的原由，愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情，与第一段形成强烈的对照，感情转为沉痛压抑。第三段拓展第二段的内容，表明摆脱这种不堪，提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收，因一时不能摆脱作吏的客观碍难，也就更加向往归隐，与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏，感情奔泻而又有旋跌宕之姿。
整首诗运用了对仗，比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰，同时也对自己的一种安慰。
文章内容未必尽合历史事实，但所表达的思想有积极意义，并且有很强的艺术表现力。
和王昌龄“奉帚平明”、“闺中少妇”等名作之同，此诗的怨者，不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠后的居处，昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处，唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨，却先写昭阳之幸，形成此诗一显著特点。
作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏《病牛》李纲 古诗，托物言志的。因而，此诗中的《病牛》李纲 古诗，也即作者自身的形象活了，动了，能在读者心中引起共鸣，产生美感。
“不得意”三字，指出了友人归隐的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容，当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出，也不必写出，留以想象空间。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，对友人的劝慰。他劝友人只管到山中去，不必再为尘世间得意失意的事情苦恼，只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽，而尘世的功名利禄的“有尽”，无常，已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富，诗的韵味很浓。句中有诗人对友人的同情、安慰，也有自己对现实的愤懑，有对人世荣华富贵的否定，也有对隐居山林的向往。似乎是旷达超脱，又带着点无可奈何的情绪。从全篇看，诗人以问答的方式，既使送者和行人双方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，还使得诗意空灵跳脱，语调亲切。
一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。
这首诗，取材的角度很有特色。它反映的是边塞战争，但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围，也不在军书送至后援军如何出动，而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写，至于前前后后的情况，则让读者自己用想象去补充。这种写法，节奏短促，一气呵成，篇幅集中而内蕴丰富，在艺术构思上也显得不落俗套。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
二、寄慨深远。黄冈竹楼，是作者洁身自好的人格和高远情志的载体，是作者人格力量、人格理想的象征，是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所。作者把竹楼写得情趣盎然，实际上抒发了自己的飘泊无定之苦、仕途失意之叹；同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的信念以及庄重自持的思想情操。宦海沉浮的不幸遭遇，不但没有消弥作者积极入世的热情，反而使他有竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容，有“岂惧竹楼之易朽乎”的自信。
《《枯树赋》庾信 古诗》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为(hen wei)透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
看到“《杜陵叟》白居易 古诗”面对的“人祸之困”比“天灾之困”更加无情、更加残酷时，白居易的心情再也无法平静了。本来从诗歌的一开始，他是以第三人称的面目出现的，可是写到这里，他义愤填膺，转而以第一人称的身份出场控诉起来，“剥我身上帛，夺我口中粟。”意思是：“典了桑树，卖了薄田，织不了布，种不上地，到时候没吃没穿，我们怎么生活啊？”这种由第三人称到第一人称的转换，实际上是作者内心感情的真实流露，他已经全然忘记了他是朝中大夫的尊贵身份，而自觉地站在了无依无靠的“《杜陵叟》白居易 古诗”一边，这对于一个封建文人来说，是非常难能可贵的。在著名的汉乐府《陌上桑》中有这样的诗句：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”那也是站在诗中主人公同一立场的第一人称的口吻，不过，因为那首诗本来就是乐府民歌，所以不足为奇，它所表达的是劳动人民对他们这个阶级的优秀女子的由衷自豪与热爱，可白居易并不是穷苦百姓中的一员，而是一位名符(ming fu)其实的士大夫，所以这种感情角色的自然换位，对于封建社会的官僚阶层的绝大多数成员来说，是根本不可想像的，而白居易这种古道热肠、侠肝义胆，完全是“诗圣”杜甫“民胞物予”精神的直接继承，而且这也是他能在后来接过杜甫现实主义诗歌的优良传统，发起新乐府运动的重要主观因素。
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗：“多胸臆语，兼有气骨”。也就是诗的情意真挚，并且气势充沛，造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言，扣紧出仕后理想与现实的矛盾，称心而言，一气贯注，肝胆照人，正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段，不堪作吏是全篇的主意。开头四句，从高处落笔，自叙本来面目，说明不堪作吏的原由，愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情，与第一段形成强烈的对照，感情转为沉痛压抑。第三段拓展第二段的内容，表明摆脱这种不堪，提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收，因一时不能摆脱作吏的客观碍难，也就更加向往归隐，与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏，感情奔泻而又有旋跌宕之姿。
整首诗运用了对仗，比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰，同时也对自己的一种安慰。
文章内容未必尽合历史事实，但所表达的思想有积极意义，并且有很强的艺术表现力。
和王昌龄“奉帚平明”、“闺中少妇”等名作之同，此诗的怨者，不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠后的居处，昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处，唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨，却先写昭阳之幸，形成此诗一显著特点。
创作背景
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
贾似道( 五代 )
收录诗词 (3945) 首
简 介
贾似道 贾似道（1213年8月25日－1275年10月），字师宪，号悦生，南宋晚期权相。浙江天台屯桥松溪人。端平元年（1234）以父荫为嘉兴司仓、籍田令。嘉熙二年（1238）登进士，为理宗所看重。宋理宗驾崩后，立理宗养子赵禥为帝，是为宋度宗，度宗即位后不久，贾似道升任太师、平章军国重事。咸淳九年（1273），襄阳陷落。德祐元年（1275），贾似道精兵13万出师应战元军于丁家洲（今天安徽铜陵东北江中），大败，乘单舟逃奔扬州。群臣请诛，乃贬为高州团练副使，循州安置。行至漳州木棉庵，为监押使臣会稽县尉郑虎臣所杀。
菩萨蛮·题画
尽变为田荆。邻人歌，邻人歌，古风清，清风生。"
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。
拜手明光殿，摇心上林苑。种落逾青羌，关山度赤坂。
桂香尘处减，练影月前空。定惑由关吏，徒嗟塞上翁。
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
"贱妾如桃李，君王若岁时。秋风一已劲，摇落不胜悲。
巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗
"竹町罗千卫，兰莛降两宫。（《海录碎事》）
"驷马上太行，修途亘辽碣。王程无留驾，日昃未遑歇。
自君之出矣，弦吹绝无声。思君如百草，撩乱逐春生。
燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。
盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。
故人怜别日，旅雁逐归时。岁晏无芳草，将何寄所思。"
蛱蝶怜红药，蜻蜓爱碧浔。坐观万象化，方见百年侵。
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
浪淘沙·一叶忽惊秋
地即交风雨，都仍卜涧瀍.明堂唯御极，清庙乃尊先。
君不见云间月，暂盈还复缺。君不见林下风，
地偏多育蛊，风恶好相鲸。余本岩栖客，悠哉慕玉京。
独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金将买赋。
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
"天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
庶以白黑谗，显此泾渭质。劾吏何咆哮，晨夜闻扑抶.
一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭
腰间切玉青蛇活。击革摐金燧牛尾，犬羊兵败如山死。
"楚塞金陵静，巴山玉垒空。万方无一事，端拱大明宫。
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
丁零苏武别，疏勒范羌归。若着关头过，长榆叶定稀。"
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
入夜秋砧动，千门起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
暮雨徘徊降，仙歌宛转听。谁逢玉妃辇，应检九真经。
清池养神蔡，已复长虾蟆。雨露贵平施，吾其春草芽。"
鹧鸪天·重过阊门万事非
相如只谢病，子敬忽云亡。岂悟瑶台雪，分雕玉树行。
空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望在云端。"
宫槐散绿穗，日槿落青柎。矫翰雷门鹤，飞来叶县凫。
林壑偏能留睿赏，长天莫遽下丹曦。"
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
"日宇千门平旦开，天容万象列昭回。三阳候节金为胜，
置陈北堂上，仿像南山前。静无户庭出，行已兹地偏。
赠日本歌人
一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。"
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
饥乌啼旧垒，疲马恋空城。辛苦皋兰北，胡霜损汉兵。"
微臣忝东观，载笔伫西成。"
玉池初吐熘，珠树始开花。欢娱方未极，林阁散馀霞。"
行人见月唱边歌。海边漠漠天气白，胡儿夜度黄龙碛。
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。彪炳为我席，膻腥充我庖。
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
春夜喜雨
"尧舜传天下，同心致太平。吾君内举圣，远合至公情。
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
举棹形徐转，登舻意渐分。渺茫从此去，空复惜离群。"
"树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。
短歌行，短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，
"六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
豪吏多猜忌，无劳问姓名。"
永州韦使君新堂记
缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。"
二女虚垂泪，三闾枉自沉。惟有鹧鸪鸟，独伤行客心。
"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
天文光七政，皇恩被九区。方陪瘗玉礼，珥笔岱山隅。"
玉鹄当变莱芜釜。愿君弄影凤凰池，时忆笼中摧折羽。"
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。
水调歌头·焦山
我望风烟接，君行霰雪飞。园亭若有送，杨柳最依依。
雄谈尽物变，精义解人颐。在阴既独善，幽跃自为疑。
龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。"
行欣奉万岁，窃抃偶千龄。"
"锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
"鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
笼僮上西鼓，振迅广阳鸡。歌舞将金帛，汪洋被远黎。"
"翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
阮郎归·杏花疏雨洒香堤
浊世不久住，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
"可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。
我济而悔兮将安归尤。归乎归乎，无与石斗兮无应龙求。"
"彼木生何代，为槎复几年。欲乘银汉曲，先泛玉池边。
"大块熔群品，经生偶圣时。猥承三事命，虚忝百僚师。
阙对南山雨露通。绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。
望所思兮若何，月荡漾兮空波。云离离兮北断，