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六月二十七日望湖楼醉书

近现代 / 朱文藻

远思两乡断,清光千里同。不知娃馆上,何似石楼中。"
始出里北闬,稍转市西阛.晨烛照朝服,紫烂复朱殷。
因思赠时语,特用结终始。永愿如履綦,双行复双止。
柏杵舂灵药,铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散,笼烛隔纱然。
虮虱衣中物,刀枪面上痕。不如来饮酒,合眼醉昏昏。
有修终有限,无事亦无殃。慎莫通方便,应机不顿忘。
"裙裾旋旋手迢迢,不趁音声自趁娇。
独眠仍独坐,开襟当风前。禅师与诗客,次第来相看。
驿舫妆青雀,官槽秣紫骝。镜湖期远泛,禹穴约冥搜。
禹功大耶,人戴之耶。益不逮耶,启能德耶。家天下耶,
"形羸自觉朝餐减,睡少偏知夜漏长。
"月濛濛兮山掩掩,束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明,
省躬念前哲,醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空,
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭,朝暗长疑镜未磨。
此时闻者堪头白,况是多愁少睡人。"
"集贤池馆从他盛,履道林亭勿自轻。
"荷叶团圆茎削削,绿萍面上红衣落。
"身为近密拘,心为名检缚。月夜与花时,少逢杯酒乐。


六月二十七日望湖楼醉书拼音解释:

yuan si liang xiang duan .qing guang qian li tong .bu zhi wa guan shang .he si shi lou zhong ..
shi chu li bei han .shao zhuan shi xi huan .chen zhu zhao chao fu .zi lan fu zhu yin .
yin si zeng shi yu .te yong jie zhong shi .yong yuan ru lv qi .shuang xing fu shuang zhi .
bai chu chong ling yao .tong ping shu nuan quan .lu xiang chuan gai san .long zhu ge sha ran .
ji shi yi zhong wu .dao qiang mian shang hen .bu ru lai yin jiu .he yan zui hun hun .
you xiu zhong you xian .wu shi yi wu yang .shen mo tong fang bian .ying ji bu dun wang .
.qun ju xuan xuan shou tiao tiao .bu chen yin sheng zi chen jiao .
du mian reng du zuo .kai jin dang feng qian .chan shi yu shi ke .ci di lai xiang kan .
yi fang zhuang qing que .guan cao mo zi liu .jing hu qi yuan fan .yu xue yue ming sou .
yu gong da ye .ren dai zhi ye .yi bu dai ye .qi neng de ye .jia tian xia ye .
.xing lei zi jue chao can jian .shui shao pian zhi ye lou chang .
.yue meng meng xi shan yan yan .shu shu bie hun mei lian lian .li zhan fu shi tian yu ming .
sheng gong nian qian zhe .zui bao duo can niu .jun bu wen jing jie xian sheng zun chang kong .
bing cheng fang wu yu ru he .ye hun zha si deng jiang mie .chao an chang yi jing wei mo .
ci shi wen zhe kan tou bai .kuang shi duo chou shao shui ren ..
.ji xian chi guan cong ta sheng .lv dao lin ting wu zi qing .
.he ye tuan yuan jing xiao xiao .lv ping mian shang hong yi luo .
.shen wei jin mi ju .xin wei ming jian fu .yue ye yu hua shi .shao feng bei jiu le .

译文及注释

译文
我试着(zhuo)(zhuo)登上高(gao)山是为了遥望,心情早就(jiu)随着鸿雁远去高飞。
即使喝醉也不要推辞,美好的芳草可以供我们躺卧。
两岸猿声,还在耳边不停地啼叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
树也已经长得这么大了,怎堪离别。只有你(辛弃疾),与我有许多相同的见解。我们天各一方(fang),但只要双方不变初(chu)衷,则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功,就要牢牢拾取,点铁成金。龙虎丹炼就,就可功成迸裂而出。
幻觉中仿佛乐工进(jin)入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人(ren)提酒来,只能(neng)希望你写篇动人的文章来提提神!
身为商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
锁闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。
富家的子弟不会饿死,清寒的读书人大多贻误自身。
我惆怅地独自仰天长啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是乔木布满苍苔,一片悲凉。头上的明月,柔和皎洁,仍是照耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
发布政令进献良策,禁止苛政暴虐百姓。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗,声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。在那园中真快乐,檀树高高有浓荫,下面灌木叶凋零。他方山上有佳石,可以用来磨玉英。
丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同,没有什么区别,但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。

注释
(16)徜徉肆恣:尽情游览。徜徉,徘徊,漫游。肆恣,任意,尽情。
拖长绅:拖着长长的腰带。绅,古代士大夫束在外衣上的带子。
(1) 武侯:指诸葛亮。诸葛亮于后主建兴元年(223年),封为武乡侯,省称武侯。《武侯庙》杜甫 古诗:指祭祀诸葛亮的庙。其庙有多处,如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有《武侯庙》杜甫 古诗。这里指夔州《武侯庙》杜甫 古诗,在今四川省奉节县白帝城西。张震《武侯祠堂记》:“唐夔州治白帝,武侯祠在西郊。”
约:拦住。
(2)以其无礼于晋:指晋文公即位前流亡国外经过郑国时,没有受到应有的礼遇。倒装句,于晋无礼。以,因为,连词。其,代词,它,指郑国。于,对于。
65.虬(qiú):神话中的无角龙。
(3)让国:辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载,寿梦生前就想立季札,季札力辞,才立长子诸樊(即谒)。寿梦死后,诸樊又让位季札,季札弃其室而耕,乃止。
⑥舍菜:也作“舍采”,古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍,放下。

赏析

  看来,进而分枉直,论是非,诗人不屑;退而走东西,就斗升,更是屈辱难忍,真是“乾坤大如许,无处著此翁”(《醉歌》),他是走投无路了。愈转愈深的诗情,逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。”归隐山林,这是更大的退却,是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却!但是,他真正打算退隐么?要正确理解这句话,还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷,志在天下,到老不忘恢复:“蹈海言犹在,移山志未衰”(《杂感》之三),怎么会真的想到退隐山林?就在早一年,他也写过“向来误有功名念,欲挽天河洗此心”(《夜坐偶书》)的话。显然,这不是认真的后悔,而是愤激的反语,应该从反面读。那么,“笑指庐山”这层归隐山林的意思,自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中,看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者,也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
语言质直洁爽  “千顷(qian qing)云得天池诸山作案”,天池山简直像是千顷云山的几桌一样,这是在形象与形象间的对比中加以突出,反衬出千顷云的高,也显示出主体审美视点的高。“面北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望”,这又显示出主体的视线之远。这一段直接描述虎丘剑泉一带的自然景象的文字,作者仿佛随意拈出,稍加轻涂,没有腴言芜词,一切显得质直洁爽,而一切又无不蕴含着主体的审美感受,成为袁宏道审美主张“独抒性灵,不拘格套”“情与景会,顷刻千言”(《叙小修诗》)的实践。例如,见千顷云之峻高,峦壑竞秀,生发出的“最可觞”的情趣;“过午则日光射人”所产生的是“不堪久坐”的感受;至于欲祠韦苏州、白乐天,却因事过境迁而未成,最终还是“兴阑”所致。主体的审美感受在所有物象的描述中成为归结点,这正体现了袁宏道山水游记的基本特色。 最后一段,就更具有感受性了。“吏吴两载,登虎丘者六。”袁宏道于万历二十三年(1595年)至万历二十五年(1597年)任吴县县令达两年时间,登临虎丘有六次之多。可见,他对虎丘山水的留连的感受之深,由此也透露了他写《《虎丘记》袁宏道 古诗》是综合概括再加审美选择的构思特色。最后一次是“与江进之、方子公同登,迟月生公石上”,这一次所见月是怎样的娇妍,因与主体感受的关系不大,就略而不写。
  蜀道在崇山峻岭上迂回盘绕,人在栈道上走,山崖峭壁宛如迎面而来,从人的脸侧重迭而起,云气依傍着马头而升起翻腾,像是腾云驾雾一般。“起”、“生”两个动词用得极好,生动地表现了栈道的狭窄、险峻、高危,想象诡异,境界奇美,写得气韵飞动。
  正因为前两句在写景中已经暗暗渗透怀人的感情,因此第三句便直接联想起与这段情缘有关的情事。“夜深斜搭秋千索”,表面上看,似乎这只是写诗人夜间看到附近园子里有一座秋千架,秋千索斜斜地搭在架上。实际上诗人的这段情缘即与寒食节荡秋千的习俗有关。《开元天宝遗事》说,天宝年间,“宫中至寒食节,竞竖秋千,令宫嫔辈戏笑以为宴乐”。可见秋千之戏为寒食节特有的文娱体育活动,且以女子戏者为多。据《香奁集》记载推断,诗人与他所恋的情人,正是在寒食节的秋千架旁结下一段情缘。因此,夜间瞥见秋千架的暗影,便情不自禁地想到当年的情事。
其二
  第三节是全赋的高潮,一反作者朴素淡远的风格,炽热无比。“愿在衣而为领,承华首之余芳; 悲罗襟之霄离,怨秋夜之未央。愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新。愿在发而为泽,刷云鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水以枯煎。愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆。愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求。愿在丝而为履,附素足以周旋,悲行止之有节,空委弃于床前。愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同。愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄天景而藏明。愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,终推我而辍音。”
  “寺忆曾游处,桥怜再渡时。”寺和桥都是曾游之地,诗人再游时对桥和寺都更生爱怜之情。这两句采取倒装句式,将宾语的“寺”和“桥”提到谓语动词“忆”与“怜”前,突出游览的处所,将对景物的深厚感情和盘托出,点出《后游》杜甫 古诗在感情上的深进。
  尾联“戎马关山北。”“戎马”,就是战马、兵马,指战争。“关山”,泛指,并非专指那道关,那座山。“关山北”,指打仗的地方。从诗人来说,从洞庭湖向长安望去,隔着一道道关,一座座山,而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”,具体指的是当时吐蕃入侵,威胁长安,战争不息,国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户,向北眺望,虽然隔着道道关山,他看不到长安,也看不到战火,但在他心中却呈现出吐蕃入侵,长安危急,人民遭难的情景,于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象:一个是西北长安附近的战火,一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画,前者是诗人心中想到的,后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里,但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭,心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中,仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句,明确写出了诗人在《登岳阳楼》杜甫 古诗时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中,则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后,感到无可奈何,感到万分压抑的感情,非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
  “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫,就担心盖得不够结实的茅屋发生危险,因而就拄杖出门,直到风吹屋破,茅草无法收回,这才无可奈何地走回家中。“倚杖”,当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字,下得很沉痛!诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息,未引起别人的同情和帮助,则世风的浇薄,就意在言外了,因而他“叹息”的内容,也就十分深广。当他自己风吹屋破,无处安身,得不到别人的同情和帮助的(zhu de)时候,分明联想到类似处境的无数穷人。
  单襄公很不客气地说:俗话说“刀架在脖子上”,恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘,并非为了谦让,而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性,总喜欢超过别人,但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处,他压制下边的人也就越厉害,所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们,那也就会有七人的怨恨,至将凭什么来应付呢?刀已经架在至的脖子上了。
  华清宫是与唐玄宗、杨贵妃的名字密切相联。如杜牧的《过华清宫绝句三首》:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,它选取杨贵妃看到贡品荔枝来到骊山之下时心情欢悦的角度,揭露了统治阶级为一己私利而不恤民生疾苦的罪恶。吴融两首《华清宫》在主题思想和杜诗很是相似,而第一首表现手法上与杜诗有某些类似之处,都是以小显大,这首诗通过华清宫中的细枝末节来揭露荒淫无道的唐玄宗和杨玉环的奢侈生活所加于人民的苦难,但所创造的意境,却独具一格。
  楚王一听,有点将信将疑,便命马夫尽心尽力把马喂好,果然,马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭,但觉两耳生风,喘息的功夫,已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场,立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  而仲卿的情况自然与兰芝不同,诚如上述引文的分析。又如:“吾意久怀忿,汝岂得自由”、“小子无所畏,何敢助妇语”,于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话,也各各符合其人的身份、特点。
  这首诗以鲜明的形象造境写(jing xie)情,情与景契合无间,情深意远,含蕴丰富,别有神韵。
  意境上看,前面描绘出落晖,后面冲飞入天,融人晚霞,更为壮美。这里,既有绘画美,又有色彩美,更因群鸟齐飞,呱呱乱叫,传送出声态美。真是景象飞动,诗趣盎然。

创作背景

  晋陵即今江苏常州,唐代属江南东道毗陵郡。陆丞,作者的友人,不详其名,时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年(唐高宗咸亨元年)中进士后,仕途失意,一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年(武则天永昌元年)前后,他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年,诗名甚高,却仍然远离京洛,在江阴这个小县当小官,心情很不高兴。

  

朱文藻( 近现代 )

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简 介

朱文藻 (1735—1806)浙江仁和人,字映渭,号朗斋。诸生。精六书金石之学,又通史学。王杰延之入京,佐校《四库全书》。游山东,阮元、孙星衍与之合作,成《山左金石志》。王昶着《金石萃编》,亦得其校正之力。在浙又分编《两浙輶轩录》、《嘉兴府志》。另有《碧溪草堂集》等。

读山海经十三首·其十二 / 陈仕龄

但知莫作江西意,风景何曾异帝乡。"
旧雪依深竹,微和动早萌。推迁悲往事,疏数辨交情。
晨昏问起居,恭顺发心诚。药饵自调节,膳羞必甘馨。
"十月鹰出笼,草枯雉兔肥。下鞲随指顾,百掷无一遗。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起,致兹快活良有因。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶,舞鬟摆落茱萸房。
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目,远风来处好开襟。
银生楚山曲,金生鄱溪滨。南人弃农业,求之多苦辛。


题元丹丘山居 / 章锦

我正穷于是,君宁念及兹。一篇从日下,双鲤送天涯。
叶密烟蒙火,枝低绣拂墙。更怜当暑见,留咏日偏长。"
青春来易皎,白日誓先亏。僻性嗔来见,邪行醉后知。
初见韦尚书,金紫何辉辉。中遇李侍郎,笑言甚怡怡。
别后相思最多处,千株万片绕林垂。"
别来七度换春风。簪缨假合虚名在,筋力销磨实事空。
近喜司戎健,寻伤掌诰徂。士元名位屈,伯道子孙无。
诗律蒙亲授,朋游忝自迎。题头筠管缦,教射角弓骍.


八月十五夜月二首 / 张阁

心安不移转,身泰无牵率。所以十年来,形神闲且逸。
"食桃种其核,一年核生芽。二年长枝叶,三年桃有花。
"风竹松烟昼掩关,意中长似在深山。
"帝下赤霄符,搜求造化炉。中台归内座,太一直南都。
"笙歌杯酒正欢娱,忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省,
刘辟肆乱心,杀人正纷纷。其嫂曰庾氏,弃绝不为亲。
哭君岂无辞,辞云君子人。如何天不吊,穷悴至终身。
飞鸿惊断行,敛翅避蛾眉。君王顾之笑,弓箭生光辉。


猪肉颂 / 翁孺安

头白古所同,胡为坐烦忧。茫茫百年内,处身良未休。
"好在天涯李使君,江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿,
今日料君朝退后,迎寒新酎暖开颜。"
壤隙漏江海,忽微成网罗。勿言时不至,但恐岁蹉跎。
柳误啼珠密,梅惊粉汗融。满空愁淡淡,应豫忆芳丛。"
况随白日老,共负青山约。谁识相念心,鞲鹰与笼鹤。"
"不与人境接,寺门开向山。暮钟寒鸟聚,秋雨病僧闲。
"年年秋意绪,多向雨中生。渐欲烟火近,稍怜衣服轻。


狱中赠邹容 / 李忠鲠

"饥止一簟食,渴止一壶浆。出入止一马,寝兴止一床。
"琵琶师在九重城,忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱,
司马见诗心最苦,满身蚊蚋哭烟埃。"
其下无人居,悠哉多岁年。有时聚猿鸟,终日空风烟。
晚岁多衰柳,先秋愧大椿。眼前年少客,无复昔时人。"
"苏家小女名简简,芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆,
舞旋红裙急,歌垂碧袖长。甘心出童羖,须一尽时荒。"
防瘴和残药,迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀,琴匣网蜘蛛。


寒夜 / 常挺

薜衣换簪组,藜杖代车马。行止辄自由,甚觉身潇洒。
"因君知非问,诠较天下事。第一莫若禅,第二无如醉。
裴回绕井顾,自照泉中影。沉浮落井瓶,井上无悬绠。
始效神羊触,俄随旅雁征。孤芳安可驻,五鼎几时烹。
山静豹难隐,谷幽莺暂还。微吟诗引步,浅酌酒开颜。
晦厌鸣鸡雨,春惊震蛰雷。旧恩收坠履,新律动寒灰。
"齿齐膘足毛头腻,秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦,
樽中不乏酒,篱下仍多菊。是物皆有馀,非心无所欲。


阮郎归·旧香残粉似当初 / 顾潜

官从分紧慢,情莫问荣枯。许入朱门否,篮舆一病夫。"
"石拥百泉合,云破千峰开。平生烟霞侣,此地重裴回。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后,犹在病羸昏耄前。
"萧萧谁家村,秋梨叶半坼。漠漠谁家园,秋韭花初白。
月月叶换叶,年年根生根。陈根与故叶,销化成泥尘。
魄散云将尽,形全玉尚莹。空垂两行血,深送一枝琼。
北与南殊俗,身将货孰亲。尝闻君子诫,忧道不忧贫。"
情性聊自适,吟咏偶成诗。此意非夫子,馀人多不知。"


题李次云窗竹 / 丁敬

上受顾盼恩,下勤浇溉力。实成乃是枳,臭苦不堪食。
何言家尚贫,银榼提绿醪。勿谓身未贵,金章照紫袍。
朝就高斋上,熏然负暄卧。晚下小池前,澹然临水坐。
仍怜委地日,正是带花时。碎碧初凋叶,燋红尚恋枝。
约略环区宇,殷勤绮镐沣。华山青黛扑,渭水碧沙蒙。
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下,岁贡矮奴宜悉罢。
分久沉荆掾,惭经厕柏台。理推愁易惑,乡思病难裁。
何物唿我觉,伯劳声关关。起来妻子笑,生计春茫然。"


池上早夏 / 陈第

素液传烘盏,鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃,兰路霭霏霏。
县远官事少,山深人俗淳。有财不行商,有丁不入军。
林园莫妒裴家好,憎故怜新岂是人。"
"窃见胡三问牡丹,为言依旧满西栏。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句,渴饮毗陵远到茶。
何处台无月,谁家池不春。莫言无胜地,自是少闲人。
净落金塘水,明浮玉砌霜。不比人间见,尘土污清光。"
多谢致勤勤,未敢相唯唯。我因前献言,此事愚可料。


蜀道难·其一 / 林垧

雪映烟光薄,霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛,桂魄倒瀴溟。
街心若流水,城角如断岸。星河稍隅落,宫阙方轮焕。
树合阴交户,池分水夹阶。就中今夜好,风月似江淮。"
石竹逞奸黠,蔓青夸亩数。一种薄地生,浅深何足妒。
客有诗魔者,吟哦不知疲。乞公残纸墨,一扫狂歌词。
"嘉陵江上万重山,何事临江一破颜。
宪臣闻此章,不敢怀依违。谏官闻此章,不忍纵诡随。
紫髯深目两胡儿,鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日,