迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
探炼备海峤，赏心寓情人。奈何灵仙骨，锹翮瑶池津。
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
ji yu gu yun yuan .xin jiang ye he ju .na tong shi shi zi .mei dao fu men qu ..
bai men tai he cheng .lai wang yi wan li .qu zhe wu quan sheng .shi ren jiu ren si .
fei ma kan lai ying .xuan che shi zhu yin .zhong xuan qing wu ru .dong hu luo hua qin .
tan lian bei hai jiao .shang xin yu qing ren .nai he ling xian gu .qiao he yao chi jin .
.hua de xiang yang jun .yi ran jian xi you .xian shan si zhu ma .han shui yi hui zhou .
jia can gong ai lu yu fei .xing jiu reng lian gan zhe shu .zhi jun lian si ben qing xin .
fen long wu you ye .jing hua qi zhong ji .yan fang shui wei guang .di jin jue tian di .
han hai jing nian dao .jiao he chu sai liu .xu ling wai guo shi .zhi yin yue shi tou ..
fen wu jia yan zhou .jie you zai tong ru .cen yang mu tian de .bang yi chi min wu .
qi li he nan shu .jing yao sai bei sha .rong huai ying jin fu .yan sha yi xian jia .
liang fu shi shou ji .nan gong miu jian tui .fei cai guo bu rong .chu shou fu qiong li .
lu sheng po yang ling .du bu jian xi zuo .zao wan xiu ci guan .sui jun yong qi tuo ..
译文
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把(ba)国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的(de)大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
远行(xing)的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
注释
①乙亥：宋恭帝德祐元年（1275）。
④剑外：剑阁以南，这里指蜀地。
188、瞻前而顾后：观察古往今来的成败。
⑧淹留，德才不显于世
（3）楚角：楚地吹的号角。其声悲凉。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
李熙辅 李熙辅，仁宗初年曾为卫州县吏，后擢京官（《宋史》卷四六三《刘从德传》）。皇祐四年（一○五二）因事由利州路转运使、度支郎中降官（《续资治通鉴长编》卷一七二）。
震云灵鼍鼓，照水蛟龙旂。锐士千万人，勐气如熊罴。
"崇文德化洽，新殿集贤初。庸菲参高选，首滥承明庐。
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。"
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
道心惟微，厥用允塞。德辉不泯，而映邦国。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
槐暗公庭趋小吏，荷香陂水脍鲈鱼。客里相逢款话深，
咽服十二环，奄有仙人房。暮骑紫麟去，海气侵肌凉。
我地少安住，念天时启处。宪卿文昌归，愉悦来晤语。
阳羡风流地，沧江游寓人。菱歌五湖远，桂树八公邻。
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
"君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。
远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。客来花雨际，秋水落金池。片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献霜梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。"
竦身空里语，明目夜中书。自有还丹术，时论太素初。
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
"山人今不见，山鸟自相从。长啸辞明主，终身卧此峰。
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。愿将迟日意，同与圣恩长。"
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
岁俭依仁政，年衰忆故乡。伫看宣室召，汉法倚张纲。"
"绵绵钟漏洛阳城，客舍贫居绝送迎。
连岸去不断，对岭遥相向。夹岸黛色愁，沈沈绿波上。
"别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散，
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
"贰职久辞满，藏名三十年。丹墀策频献，白首官不迁。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
"临风敞丽谯，落日听吹铙。归路空回首，新章已在腰。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
"大名将起魏，良史更逢迁。驿骑朝丹阙，关亭望紫烟。
秋郊日半隐，野树烟初映。风水正萧条，那甚动离咏。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
王事嗟相失，人情贵不忘。累年同画省，四海接文场。
即病即实相，趋空定狂走。无有一法真，无有一法垢。
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
"宝地邻丹掖，香台瞰碧云。河山天外出，城阙树中分。
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"
红桃初下地，绿柳半垂沟。童子成春服，宫人罢射鞴。
"篱落能相近，渔樵偶复同。苔封三径绝，溪向数家通。
山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。
聿徕股肱郡，河岳即襟带。盛德滋冀方，仁风清汾浍。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
敝庐既不远，日暮徐徐归。"
道丧苦兵赋，时来开井疆。霏霏渠门色，晻晻制岩光。
寂历道傍树，曈昽原上霞。兹情不可说，长恨隐沦赊。"
"恍惚登高岭，裴回看落日。遥想仲长园，如亲幼安室。
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。
衽席知无战，兵戈示不忘。伫闻歌杕杜，凯入系名王。"
"出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
庙略占黄气，神兵出绛宫。将军行逐虏，使者亦和戎。
北阙纡宸藻，南桥列祖筵。耀威当夏日，杀气指秋天。
清旦理犁锄，日入未还家。
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。