塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
且副倚门望，莫辞趋府劳。桃花照彩服，草色连青袍。
"彩服去江汜，白云生大梁。星辰动异色，羔雁成新行。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
"湖广舟自轻，江天欲澄霁。是时清楚望，气色犹霾曀。
天路云虹近，人寰气象遥。山围伯禹庙，江落伍胥潮。
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
sai yun sui zhen luo .han ri bang cheng mei .cheng xia you gua qi .ai ai ku ku gu ..
.rong rong bai yu hui .ying wo qing e mei .bao jing si kong shui .luo hua ru feng chui .
.jian ru yun feng li .chou kan yi lu xian .luan ya tou luo ri .pi ma xiang kong shan .
qie fu yi men wang .mo ci qu fu lao .tao hua zhao cai fu .cao se lian qing pao .
.cai fu qu jiang si .bai yun sheng da liang .xing chen dong yi se .gao yan cheng xin xing .
.xing ge ru gu kou .lu jin wu ren ji .pan ya du jue he .nong shui xun hui xi .
ru ban feng liu ying yan xue .geng zhu luo hua piao yu yuan .du feng liao liao you shi yin .
xiang lai song xing chu .hui shou zu xiao yan .bie hou ruo jian zhi .wei yu yi pan fan ..
.hu guang zhou zi qing .jiang tian yu cheng ji .shi shi qing chu wang .qi se you mai yi .
tian lu yun hong jin .ren huan qi xiang yao .shan wei bo yu miao .jiang luo wu xu chao .
yang su tian zhi bu ren xi .jia wei yi shen .shen zhi yi zi .he yin si zhi bu fan .
kuang ye duo bai gu .you hun gong xiao shuo .rong gui dang ji shi .chun hua yi zhao zhuo .
译文
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人(ren)，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
注释
⑺武威：地名，今属甘肃省。
⑾霖霪（yin）：长时间的透雨。
⑤香烛：加有香料的烛，亦是对烛的美称。销成泪：蜡烛燃烧后垂下的蜡滴比作眼泪。
撙（zǔn）：节制。
10．受绳：用墨线量过。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
邓乃溥 邓乃溥，字毓泉，号渊如，晚号浊濯老人，清无锡人。国子生。入赀为广西河池州同，调湖北沔阳州同，署沔阳州事。多惠政。筑堤数十里，民立生祠以报。事母以孝闻。殚精书史，工诗词。其妻缪珠荪亦工诗词。
古木卧平沙，摧残岁月赊。有根横水石，无叶拂烟霞。春至苔为叶，冬来雪作花。不逢星汉使，谁辨是灵槎。
鸣相逐，啄残粟，食不足。青云杳杳无力飞，
新文聊感旧，想子意无穷。"
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
如今渐欲生黄发，愿脱头冠与白云。"
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
山门开古寺，石窦含纯精。洞彻净金界，夤缘流玉英。
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
复恐红颜坐销铄。可怜明月方照灼，向影倾身比葵藿。"
共许陈琳工奏记，知君名行未蹉跎。"
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
胡骑犯边埃，风从丑上来。五原烽火急，六郡羽书催。
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山戛浴兰阯，水若居云屏。
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。"
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
"冠古积荣盛，当时数戟门。旧交丞相子，继世五侯孙。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
寄书春草年年色，莫道相逢玉女祠。"
白花原头望京师，黄河水流无尽时。 穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
隔岭春犹在，无人燕亦来。谁堪暝投处，空复一猿哀。"
眼病身亦病，浮生已半空。迢迢千里月，应与惠连同。
雾绕龙山暗，山连象郡遥。路分江淼淼，军动马萧萧。
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
水深严子钓，松挂巢父衣。云气转幽寂，溪流无是非。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
慎勿富贵忘我为。"
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。
"客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
"摇桨曙江流，江清山复重。心惬赏未足，川迥失前峰。
云气杂虹霓，松声乱风水。微明绿林际，杳窱丹洞里。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
突兀枯松枝，悠扬女萝丝。托身难凭依，生死焉相知。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
小小能织绮，时时出浣纱。亲劳使君问，南陌驻香车。"
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
送客异他日，还舟殊昔年。华亭有明日，长向陇头悬。
春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
"旧国无家访，临歧亦羡归。途经百战后，客过二陵稀。
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"