洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
"无况青云有恨身，眼前花似梦中春。
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
luo yang cai zi duo qing si .heng ba jin bian yue ma tou .
mo wen ye ren sheng ji shi .chuang qian liu shui zhen qian shu ..
shi cheng you ge hong er mao .liang jiang wu yin ying mo chou .
zheng xuan can bing liu jing quan .niao xing qu mei gu yan shu .yu chang huan cong bi dao chuan .
.duan qiang huang pu si wu lin .lie huo fei tao zhao di chun .zuo jiu hao feng xiu yan mei .
.jiao li huo zao wei he ru .wen shuo shao chuan yi xia che .wa ke shang xie jing kou jiu .
.shan qian wu shu bi lang gan .yi jing qing sen wu yue han .
.wu zi wu sun yi bing weng .jiang he jin li shi geng nong .
dui ci bu si ren li kun .lou men he ke geng gao zhang ..
.wu kuang qing yun you hen shen .yan qian hua si meng zhong chun .
.ren li tong zhuang chu .dong feng wu jiu qi .bai hua wu kan chu .san yue dao can shi .
yin yu que qi shuang feng nian .zeng kan an xi pu bu bing ..
zhuang dian chi tai hua ping zhan .zhu ren gong ye chuan guo chu .liu qin lian luo chi chao che .
译文
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下(xia)。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安(an)排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终(zhong)于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登(deng)门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树(shu)木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
支离无趾，身残避难。
什么地方的美丽女子，玉步轻轻来临。芳魂飘散不再聚，憔悴独自一身。曾许我常来看望，却为新欢而忘故人。从此绝迹不再见，跟别的美女相爱相亲。 我所做的是如何的愚蠢，只为了博取郎君的欢心。愿赐给我机会容我哭诉，愿郎君颁下回音。明知是虚言仍然愿意相信那是诚恳，期待着相会长门。每天都把床铺整理好，郎君却不肯幸临。走廊寂寞而冷静，风声凛凛而晨寒相侵。登上兰台遥望郎君啊，精神恍惚如梦如魂。浮云从四方涌至，长空骤变、天气骤阴。一连串沉重的雷声，像郎君的车群。风飒飒而起，吹动床帐帷巾。树林摇摇相接，传来芳香阵阵。孔雀纷纷来朝，猿猴长啸而哀吟。翡翠翅膀相连而降，凤凰由北，南飞入林。 千万感伤不能平静，沉重积压在心。下兰台更茫然，深宫徘徊，直至黄昏。雄伟的宫殿像上苍的神工，高耸着与天堂为邻。依东厢倍加惆怅，伤心这繁华红尘。玉雕的门户和黄金装饰的宫殿，回声好像清脆钟响。 木兰木雕刻的椽，文杏木装潢的梁。豪华的浮雕，密丛丛而堂皇。拱木华丽，参差不齐奋向上苍。模糊中生动的聚在一起，仿佛都在吐露芬芳。色彩缤纷耀眼欲炫，灿烂发出奇光。宝石刻就的砖瓦，柔润的像玳瑁背上的纹章。床上的帷幔常打开，玉带始终钩向两旁。 深情的抚摸着玉柱，曲台紧傍着未央宫。白鹤哀哀长鸣，孤单的困居在枯杨。又是绝望的长夜，千种忧伤都付与空堂。只有天上的明月照着我，清清的夜，紧逼洞房。抱瑶琴想弹出别的曲调，这哀思难遣地久天长。琴声转换曲调，从凄恻渐渐而飞扬。包含着爱与忠贞，意慷慨而高昂。宫女闻声垂泪，泣声织成一片凄凉。含悲痛而唏嘘，已起身却再彷徨。举衣袖遮住满脸的泪珠，万分懊悔昔日的张狂。没有面目再见人，颓然上床。荃兰茝等做成的枕头席子，散发着以兰茝的草香。 忽然在梦境中醒来，隐约又躺在郎君的身旁。蓦然惊醒一切虚幻，魂惶惶若所亡。鸡已啼而仍是午夜，挣扎起独对月光。看那星辰密密横亘穹苍，毕卯星已移在东方。庭院中月光如水，像深秋降下寒霜。夜深深如年，郁郁心怀，多少感伤。再不能入睡等待黎明，乍明复暗，是如此之长。唯有自悲感伤，年年岁岁，永不相忘。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
她姐字惠芳，面目美如画。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
注释
⑹枌梓：指代乡里。
⑻挥：举杯。
鼠窥灯；形容环境寂静荒僻。用秦观《如梦令》“梦破鼠窥灯”意。
求：探求。
⑶毫端：笔端。蕴秀：藏着灵秀。“毫端蕴秀”是心头蕴秀的修辞说法。临霜写：对菊吟咏的修辞说法。临，即临摹、临帖之“临”。霜，非指白纸，乃指代菊，前已屡见。写，描绘。这里说吟咏。
〔12〕九天：宫中。二十五郎：邠王李承宁善吹笛，排行二十五。吹管逐：即吹管伴奏意。
(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。
233、蔽：掩盖。
7、毕：结束/全,都
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
诗得如何句，仙游最胜宫。却愁逢羽客，相与入烟空。"
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
"小亭前面接青崖，白石交加衬绿苔。
通宵甲帐散香尘，汉帝精神礼百神。
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
"雁行斜拂雨村楼，帘下三重幕一钩。
行绾秾云立暗轩，我来犹爱不成冤。
不知一盏临邛酒，救得相如渴病无。"
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。"
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
"秋尽角声苦，逢人唯荷戈。城池向陇少，岐路出关多。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
"汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
"碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"日日惊身事，凄凄欲断魂。时清不自立，发白傍谁门。
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
垂梢丛上出，柔叶箨间成。何用高唐峡，风枝扫月明。"
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
"谢家山水属君家，曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石，
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。