首页 古诗词 枭逢鸠 / 枭将东徙

枭逢鸠 / 枭将东徙

南北朝 / 薛美

"一百八十首,清泠韵可敲。任从人不爱,终是我难抛。
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
何似知机早回首,免教流血满长江。"
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"


枭逢鸠 / 枭将东徙拼音解释:

.yi bai ba shi shou .qing ling yun ke qiao .ren cong ren bu ai .zhong shi wo nan pao .
.gao mian dang sheng dai .yun niao wei wei gu .tian zi zheng bu qi .xian ren qin de wu .
jin bi lan guang shao shu jian .xiong mang yi qi ce bu de .shi wo zhi zhu cheng kuang dian .
ruo hua fu liu ying .bu shi bai ri ni .qing xi fu ting wu .liu he wu ming se .
ji wu hao kong ting .ye cao sheng gu zhe .ru he ci lu qi .geng zuo qian nian bie .
si jin xian ren fan yue guo .an yin lv wu chun yu xi .ting lian ban zhu wan feng duo .
.zeng chen zhang shu wu zhao huang .pu luo xi nan shi ke shang .qi shi jian chen zhong qu ru .
yin hen tun sheng kong wa yan .shi kan han yue wang han tian .yuan qi chong xing cheng hui bo .
man chuan zai jiu wo gu guo .he lao cheng yi wu .dian kuang shui gan he .
shui jing lian juan tao hua kai .wen jin pin ting zhong fei yi .fu chang li .kan da gu .
he si zhi ji zao hui shou .mian jiao liu xue man chang jiang ..
ci bie bu neng wei hou yue .nian hua xiang si bi shuai rong ..
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..

译文及注释

译文
见面的机会真是难得,分别时(shi)更是难舍难分,况且又兼东风将收的暮春天气,百花残谢,更加使人伤感。
只有你这孤雁,不知独自飞向何方。
我骑着马独自从西方那(na)远在天边的地方归来,扬起马鞭急切地赶路,好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别,风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了(liao)衣服。
当年的称意,不过是片刻的快乐,
我们情投意合(he),欢乐的生活刚开始,却彼此分离南北各一。
想要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起,那是前往渔阳的探使返回。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮,那绿色的苔藓,正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
花从树上默默地落下,水依然各自无情地流淌到池中。
看到游玩的女孩在玩弄明珠,喝(he)酒后,更加怀念魏晋时太守羊祜。
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。
不由想起当年京城的灯夜,千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏,香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方,必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧,只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早,赶快乘车回去吧,任凭人们去尽情歌舞玩耍。
城头上的战鼓还(huan)在旷野里震荡回响,将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
  苏洵又说:“张公的恩情,一定(ding)要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。

注释
30.辙(zhé):车轮碾出的痕迹。
(48)民物康阜——百姓安乐,财物丰足。
逗:招引,带来。
(4)稀:形容树叶稀疏寥落的样子。
(16)烈假:指害人的疾病。瑕,与“殄”义同。

赏析

  渭北草新出,关东花欲飞,楚王犹自惑,片玉且将归——渭北:指渭水流域,在陕西一带,渭水流经长安。关东:函谷关以东地区。此处指崔全回归的洛阳。楚千旬:用《韩非子》卷四《和氏》典。将:持。此处用楚王自惑喻崔全不得君臣遇合。片玉将归:喻崔全为怀瑾握瑜之才而不得重用,被放回乡。此四句写长安春草新发季,东都洛阳也值繁花烂漫时。诗人想象崔全将去的洛阳,以春之盎然生意抚慰友人远行被放的孤寂苦闷。结句用典故暗喻友人的磊落胸襟、良玉之器不得重用,如璞玉之真价难以被人赏识。
  好的题画诗,既要扣合绘画主题,又不能拘于画面内容,既要能再现画境,同时又能跳出画外,别开生面,离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物,最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情,当下所得,意象妙会而自然。说前三句再现画境,其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云,是不能直接画出的。诗能描写如画,诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术,而诗是语言艺术,有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想,在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断,从而增添了南方风物之美的丰富感觉,这更是画所不能的。有关河豚的应时风味,梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说:“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚,“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮,认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见,苏轼的联想是有根有据的,也是自然而然的。诗意之妙,也有赖于此。
  此诗共三章。首章起笔雍容大方,“《瞻彼洛矣》佚名 古诗,维水泱泱”,两句点明天子会诸侯讲武的地点,乃在周的东都——洛阳(今属河南)。且以洛水之既深且广,暗喻天子睿智圣明,亦如洛水之长流,深广有度。接着以“君子至止,福禄如茨”两句,表明天子之莅(zhi li)临洛水,会合诸侯,讲习武事,乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),天子能亲临戎政,御军服以起六师,故能“福禄如茨”,使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭,以作六师”,补足前意,“韎韐”为皮革制成的军事之服,意如今之皮蔽膝。“以作六师”,犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的,在于习武练兵。故天子亲御戎服,以示其隆重。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去(gui qu)的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势(qing shi)不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  然而这一夜的小宴又是十分成功的,气氛是融洽而热烈的,宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚,因此诗人在平桥闲步时,宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落,灯火下楼台”的动人情景,不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐,他曾亲手谱制(pu zhi)过不少乐曲,包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章,同时还能弹琴吹笙,指挥乐队。分司东都后,他蓄养有不少的乐妓,组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说:“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的,这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌,气氛热烈,宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候,笙歌虽然结束了,但它的余音似乎还回旋散落在院落之中,不绝如缕;仆人们举着灯火,送客人步下楼台的情景,还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛,笙歌之优美,而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头,加以烘衬,宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载:“晏元献公(殊)喜评诗,尝云:‘老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语,不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’,此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范,它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句,而以极其疏淡的笔墨,绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
  开头四句说,那些白发苍苍的“鲁叟”们,言必称“五经”,他们以毕生的精力,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟,学问可算是很大了。但是,假如向他们请教一下经国济世的方略,就如坠烟雾,茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比,揭示了他们的无能本质。
  四章由虚而实,转写被送者。原来二妹非同一般,她思虑切实而深长,性情温和而恭顺,为人谨慎又善良,正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别,还不忘赠言勉励:莫忘先王的嘱托,成为百姓的好国君。这一章写人,体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上,先概括描述,再写人物语言;静中有动,形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究,前三章虚笔渲染惜别气氛,后一章实笔刻画被送对象,采用了同《召南·采苹》相似的倒装之法。
  不知什么缘故,南朝不少诗人对这一历史故事发生了兴趣,纷纷以“铜雀台”、“铜雀妓”为题,伤悲其意,为之歌咏。何逊、江淹、刘孝绰、张正见、荀仲举等人,都有同题之作。谢朓此诗描写的也(de ye)是这一题材。“同”,应和的意思。谢谘议,名暻,谘议是官名。谢朓的诗是应和谢暻的铜雀台诗而作的。
  这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员,都苦于劳动力不足,所以梁惠王要同邻国争夺百姓,采取了自以为“尽心”的措施,可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾,指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺,同时提出自己的主张,只有“行王道,施仁政”,才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
  “铁骢”为青黑色相杂的马,本已矫健迅疾,再加上主(shang zhu)人挥鞭,自然是凌厉如飞了。以“金”、“铁”来修饰“鞭”和“骢”,平添坚强的力度。故一发端,颇具顿挫之力,使“行子”轻捷如飞,意气昂扬的气势与英姿如在眼前。

创作背景

  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。

  

薛美( 南北朝 )

收录诗词 (6434)
简 介

薛美 薛美,号独庵,永嘉(今浙江温州)人。与薛师石同宗(清光绪《永嘉县志》卷三四)。

花犯·小石梅花 / 公孙国成

狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。


青玉案·庭下石榴花乱吐 / 微生鹤荣

慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水,竹穿深色夜房灯。
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。


愚人食盐 / 阿庚子

茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"


清明二首 / 项乙未

星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
新安江色长如此,何似新安太守清。"
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。


蚕谷行 / 乐正荣荣

始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
堪笑陈宫诸狎客,当时空有个追陪。"
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
任听浮生速,能消默坐无。语来灯焰短,嘒唳发高梧。"
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。


倾杯·冻水消痕 / 姓庚辰

"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。


院中独坐 / 司寇敏

谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。


归园田居·其四 / 亓官金涛

禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"


点绛唇·春愁 / 公西雨秋

"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
(栖霞洞遇日华月华君)"
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,


鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢 / 碧鲁良

鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"
萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。