"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
"春路逶迤花柳前，孤舟晚泊就人烟。东山白云不可见，
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
青林碧屿暗相期，缓楫挥觥欲赋诗。
倾车无共辙，同派有殊澜。去去怀知己，何由报一餐。"
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
相如方老病，独归茂陵宿。"
"常闻积归思，昨夜又兼秋。乡路京华远，王程江水流。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
.hai shang qiu xian ke .san shan wang ji shi .fen xiang su hua ding .yi lu cai ling zhi .
.chun lu wei yi hua liu qian .gu zhou wan bo jiu ren yan .dong shan bai yun bu ke jian .
jin qin bao qiu yue .qi xi kong lan fen .mang mei jing shui ce .xu chuan song yu wen .
.bian zhou cheng xing ke .bu dan ku han xing .wan mu xiang yi fen .jiang chao yu bie qing .
wu dao yi zi shi .tui shen bao xuan xu .xing wu zhi shi qian .qie lan an shang shu .
qing lin bi yu an xiang qi .huan ji hui gong yu fu shi .
qing che wu gong zhe .tong pai you shu lan .qu qu huai zhi ji .he you bao yi can ..
xin xiang jin wen ru xian tu .qin suo huai chuang feng zi xiang .he gui qiao mu yin nan hu .
yu zhou ji kun yao .chong de ji ju chuan .shou ming zai shen zong .zhen bing you xuan yuan .
jin gao you wang xiang .yu ye shang lin zi .fu zhen ji bin guan .wan tong qing zhang mei .
ye guang tou ren ren bu wei .zhi jun du shi jing ling qi .chou en jie si xin zi zhi .
xiang ru fang lao bing .du gui mao ling su ..
.chang wen ji gui si .zuo ye you jian qiu .xiang lu jing hua yuan .wang cheng jiang shui liu .
ke zhong shui song jiu .zhao li zi cheng ge .ge jing cheng liu qu .tao tao ren xi bo ..
译文
锦官城里的音乐声(sheng)轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
早到梳妆台，画眉像扫地。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可(ke)以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
还有其他无数类似的伤心惨事，
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这(zhe)时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
注释
⑸大漠：一作“大汉”。
6、案：几案，桌子。
2.复见:指再见到楚王。
⒀孟光：汉代丑女，三十岁始与梁鸿成婚。后来一起逃到霸陵山中隐居，孟光举案齐眉以进食。全世以“举案齐眉”喻夫妻相敬相爱。台：台盘，盛食物的器皿。此指孟光的食案。一说“孟光台”是与“严子陵”相对应的一个人名。
⑴淡荡——水动荡的样子，此指风吹不动。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
⑴《桃花溪》张旭 古诗：水名，在湖南省桃源县桃源山下。
⑵新痕：指初露的新月。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
要自非我室，还望南山陲。
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
戚属甘胡越，声名任秕糠。由来休愤命，命也信苍苍。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
苍梧云里夕，青草嶂中春。遥想文身国，迎舟拜使臣。"
醉罢各云散，何当复相求。"
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
勿嫌书生直，钝直深可忆。"
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
"平芜连古堞，远客此沾衣。高树朝光上，空城秋气归。
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
朝廷非不盛，谴谪良难恃。路出大江阴，川行碧峰里。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
复笑采薇人，胡为乃长往。
六国韩最弱，末年尤畏秦。郑生为韩计，且欲疲秦人。
羽山数点青，海岸杂光碎。离离树木少，漭漭湖波大。
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
"故人南台秀，夙擅中朝美。拥传从北来，飞霜日千里。
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
"龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。
小邑务常闲，吾兄宦何薄。高标青云器，独立沧江鹤。
"百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
"草绿小平津，花开伊水滨。今君不得意，孤负帝乡春。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
意君来此地，时复疏林薄。中夜扫闲门，迎晨闭菌阁。
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。
微明汉水极，摇落楚人稀。但见荒郊外，寒鸦暮暮飞。"
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。"
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
间关难辨处，断续若频惊。玉勒留将久，青楼梦不成。
"陋巷喜阳和，衰颜对酒歌。懒从华发乱，闲任白云多。
当从大夫后，何惜隶人馀。"
遗挂空留壁，回文日覆尘。金蚕将画柳，何处更知春。
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"妄识皆心累，浮生定死媒。谁言老龙吉，未免伯牛灾。
看取海山寒翠树，苦遭霜霰到秦封。"
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。"
"零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
爱君清川口，弄月时棹唱。白首无子孙，一生自疏旷。"
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
"高高琅琊台，台下生菌簵。照车十二乘，光彩不足谕。
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
潮生建业水，风散广陵烟。直望清波里，只言别有天。