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莺梭

五代 / 赵善庆

几度夜深寻不着,琉璃为殿月为灯。"
五色笔驱神出没,八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古,
眼剽强盯fU.是节饱颜色, ——孟郊
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考,驻乐题诗得出联。
节换知身老,时平见岁功。吟看北墀暝,兰烬坠微红。"
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎,渭水人来锁钓船。
"维舟芦荻岸,离恨若为宽。烟火人家远,汀洲暮雨寒。
多士被沾污,小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧, ——孟郊
炉畔自斟还自醉,打窗深夜雪兼风。"
"数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑,
愁变风云色,悲连鼓角声。落星辞圣代,寒梦闭佳城。


莺梭拼音解释:

ji du ye shen xun bu zhuo .liu li wei dian yue wei deng ..
wu se bi qu shen chu mei .ba hua zhuan jie di cong rong .shi chou yu zhi feng sao gu .
yan piao qiang ding fU.shi jie bao yan se . ..meng jiao
ming qin yi nong shui chan yuan .yuan hao duan yu deng shu kao .zhu le ti shi de chu lian .
jie huan zhi shen lao .shi ping jian sui gong .yin kan bei chi ming .lan jin zhui wei hong ..
xiao xiang zeng zhao xue shuang tian .hua shan seng bie liu cha ding .wei shui ren lai suo diao chuan .
.wei zhou lu di an .li hen ruo wei kuan .yan huo ren jia yuan .ting zhou mu yu han .
duo shi bei zhan wu .xiao yi shi du he .he dang zhu jian ji .xiang yu gui tai ge . ..li zheng feng
gu pizan gui cheng .wu guang za liang mu . ..meng jiao
lu pan zi zhen huan zi zui .da chuang shen ye xue jian feng ..
.shu li yuan shan bu yan nan .wei xun zhen jue wen huang guan .tai pu cui dian xian qiao hua .
chou bian feng yun se .bei lian gu jiao sheng .luo xing ci sheng dai .han meng bi jia cheng .

译文及注释

译文
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
  北斗七星高挂在西楼,寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿,恐怕在凄凉的深官后院,也只是会生(sheng)出许多哀愁。
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?
你抱元守一(yi),无为而治(zhi),甘守寂寞,清风袅袅,琴声铮铮。
想当年长安丧乱的时候,兄弟遭到了残酷的杀戮。
听(ting)说通往轮台的路上,连年都可以(yi)看到雪飞。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商(shang)汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩(kuo)展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实(shi)现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位(wei)的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
男儿既披戴盔甲从戎征战,也只好长揖不拜辞别长官。
沉舟侧畔,千帆竞发;病树前头,万木逢春。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
您如追求悦目的美丽,它不敢去竞争桃和李。

注释
子夜歌:此词调又名《菩萨蛮》、《花问意》、《梅花句》、《晚云烘日》等。此词于《尊前集》、《词综》等本中均作《子夜》,无“歌”字。
(8)亹(wěi)亹:勤勉貌。
4、持谢:奉告。
④庶几:差不多。朱熹《集注》云:“近辞也,言近于。”,这里指“差不多治理好了,有希望了”。
205、苍梧:舜所葬之地。

赏析

  诗文每章的头两句是起兴,当是诗人所见。
  “序言”写向秀自己经过旧庐时闻邻人笛音,不禁忆起嵇康之死及其死前弹琴的模样。“临当就命,顾视日影,索琴而弹之”,当时,亡友嵇康看看日影,临刑将到,便索琴弹了一曲只有他自己会弹的《广陵散》。其“远而疏”的从容气度,对临刑前视死如归的英勇气概,对屠杀者极度藐视的神情,活灵活现,如在目前。据《晋书》记载:“康将刑东市,太学生三千请以为师,弗许。康顾视日影,曰‘昔袁孝尼尝从吾学广陵散,吾每靳固之,广陵散于今绝矣’,海内之士,莫不痛之。” 所以说(shuo),《广陵散》是嵇康“临当就命” 索琴而弹出的绝响,是嵇康最后思想的凝结,也是(ye shi)我们了解嵇康生命意识的关键。有人说,嵇康“把庄子的理想的人生境界人间化了”(罗宗强语),因为,琴声对于嵇康来说,曾经凝聚着“乘云气,御飞(yu fei)龙,而游(er you)乎四海之外”(《庄子·逍遥游》)的神仙情结。有了这样的心态,嵇康不会去顾及人生之途上到底有多少不尽人意的地方,哪怕“寄余命于寸阴”,也不忘去弹奏“感天地以致和”的音乐,让琴声超越人生困境的诗性境界,去创化一种本然,去拓展一种空谷传响、长啸久绝。作者这样写嵇康惨遭杀害时戏剧性的动人表现,目的是歌颂亡友的德才和风度。
  接下来“拊膺”二句,写诗人见到故乡客的激动情态。诗人连用“拊膺”“携”“掩泪”几个带有强烈感情色彩的词语,创造出一种极端伤痛的氛围,淋漓尽致地表现了他那积抑已久的悲情。重情是魏晋思潮的一大特征,由于个人意识加强,魏晋文人对自己的喜怒哀乐有了更敏锐更强烈的感受;在情感的表达上,也冲破了汉儒“温柔敦厚”、“哀而不伤”诗教说的抑制,敢于尽力宣泄。陆机不仅在理论上首标“诗缘情”之说,而且在创作上大力实践之,他“观尺景以伤悲,俯寸心而凄恻”(《述思赋》),往往尽最大的努力来强化自己的感情。“拊膺携客泣,掩泪叙温凉”,不正是这种创作倾向的流露。
  郭处士,据《温飞卿诗集》补注说,即郭道源。唐武宗朝,以善击瓯名,率以邢(山西)瓯、越(浙江)瓯十二只,旋加减水其中,以箸击之。瓯,《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说:“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐,这在现在也还可见。由于它不是正规乐器,古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内,就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏,比之于琵琶、箜篌,当然有更难好之处。那当然,描写起来也就相对地要更困难些的。
  这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。
  “化为石,不回头”,诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化,变为石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
  第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往,感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样,滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字,即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景,并非实事。因为根据当时的实际情况,南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话,中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思,虽非实事,但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责,以率直的方式表现了曲折的心思,读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意:羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意,不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认(ying ren)为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  此诗写一位远嫁的女子思乡怀亲的感情。全诗四章,内容都是远嫁女儿脑海中的形象活动。全诗从回忆与推想两个角度来写,可分两大部分,前后各两章,分别成一层意思。
  颈联“浮云游子意,落日故人情”,大笔挥洒出分别时的寥阔背景:天边一片白云飘然而去,一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景,更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”,“游子意”对“故人情”,也对得很工整,切景切题。诗人不仅是写景,而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人:就象天边的浮云,行踪不定,任意东西,谁知道会飘泊到何处呢?无限关切之意自然溢出,而那一轮西沉的红日落得徐缓,把最后的光线投向青山白水,仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
  全诗的艺术魅力主要来自第四章,吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远,缥缈无端”,这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛,隰有苓”托兴,根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解,此处是以树隐喻男子,以草隐喻女子,托兴男女情思,引出下文“云谁之思?西方美人。彼美人兮,西方之人兮。”“西方美人”,旧说多附和曲解,诗意因此玄之又玄。在诗中,“西方美人”乃是指舞师,其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连,回环复沓,意味深远。“彼美人兮,西方之人兮”两句是“云谁之思?西方美人”两句的扩展延伸,钟惺《评点诗经》云:“看他西方美人,美人西方,只倒转两字,而意已远,词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调,亦与首章首句神韵相应”(陈继揆《读诗臆补》),以“细媚淡远之笔作结,神韵绝佳”(牛运震《诗志》)。
  清代王士禛说:“咏物之作,须如禅家所谓不粘不脱,不即不离,乃为上乘。”(《带经堂诗话》)此诗全篇八句,纯用白描,篇中不着一个“柳”字,却句句写柳。而且,仔细玩味,又会发觉它们既是写柳,又象是在写人,字里行间,仿佛晃动着一位窈窕女郎的倩影,风流韵致,婀娜多情,非常逗人喜爱。她也许是诗人的友人,也许就是诗人的情人,由于某种原因,他们分离了。咏柳即咏人,对柳之爱怜不舍,即对其所爱之人的依恋与思念。似彼似此,亦彼亦此,不即不离,正是此诗艺术表现的巧妙之处。冯浩说此诗“全是借咏所思”(《玉溪生诗集笺注》),大旨是不错的。
  “既欢怀禄情,复协沧洲趣”,这话虽是指此去宣城既遂了做官的心愿,又合乎隐逸的幽趣,却也精炼地概括了诗人一生感激皇恩、安于荣仕和远隔嚣尘、畏祸全身这两种思想的矛盾。魏晋以后,朝隐之风逐渐兴盛,调和仕隐的理论在士大夫中也很流行。晋王康琚甚至说:“小隐隐林薮,大隐隐朝市”(《反招隐诗》),但将热衷利禄之心和遁迹沧洲之意这两种本来相互排斥的生活情趣如此轻巧而直截了当地统一起来,“沧洲趣”便更像是为“怀禄情”所涂上的一层风雅色彩,只是徒然显示了诗人志趣的平庸而已。
  “披衣”写出了主人不敢怠慢地急匆匆去应酬的情状。“欲得钱” 挑明了 “吏来”的目的,可见来者不善。“府记” 二字既照应了标题,又交代了逼祖逼税的后台老板,直把矛头剌向官府,使作品的思想性更有深度。
  “旌旃朝朔气,茄吹夜边声”写诗人想象奔赴战场后的情景:旌旗在晨光下迎着朔风招展,笳声在月色里放声长鸣,响彻边城。“朝”、“朔气”、“吹”、“边声”,富有烘云托月之意,字里间处处充溢着豪气四溢、志兴翻飞的气势,流露出军营严肃、高昂的士气和战场的悲壮气氛,侧面夸赞行军和驻屯的整肃和警惕,暗寓出诗人对此次战争必胜信念的情愫。
  一、二句式相同,都以“劝君”开始,“惜”字也两次出现,这是二句重复的因素。但第一句说的是“劝君莫惜”,二句说的是“劝君须惜”,“莫”与“须”意正相反,又形成重复中的变化。这两句诗意又是贯通的。“《金缕衣》佚名 古诗”是华丽贵重之物,却“劝君莫惜”,可见还有远比它更为珍贵的东西,这就是“劝君须惜”的“少年时”了。至于其原因,诗句未直说,那本是不言而喻的:“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,贵如黄金也有再得的时候,“千金散尽还复来”;然而青春对任何人也只有一次,它一旦逝去是永不复返的。可是,世人多惑于此,爱金如命、虚掷光阴的真不少呢。一再“劝君”,用对白语气,致意殷勤,有很浓的歌味,和娓娓动人的风韵。两句一否定,一肯定,否定前者乃是为肯定后者,似分实合,构成诗中第一次反复和咏叹,其旋律节奏是纡回徐缓的。
  颈联“虏障燕支北,秦城太白东”。“虏障”,指防御工事。“燕支”,山名,在今甘肃山丹县东南,这里代指安西,“太白东”,指秦岭太白峰以东的长安。
  《《北征赋》班彪 古诗》是一篇纪行赋,为班彪的代表作,在纪行赋的发展过程中具有重要地位,它继承《楚辞(chu ci)》、《遂初赋》等创作传统,在继承中又有变化,对后世纪行赋的创作有较大的影响。
  “待吾尽节报明主”,是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主,施展自己的才能,实现自己的政治理想,报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者,而是认为,只要有好的宰相,唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐,这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后,不追求功名利禄,退出仕途,这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
  结构
  这是一首脍炙人口的现实主义杰作,全文以人物为线索,既写琵琶女的身世,又写诗人的感受,然后在“同是天涯沦落人”二句上会合。歌女的悲惨遭遇写得很具体,可算是明线;诗人的感情渗透在字里行间,随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪,可算是暗线。这一明一暗,一实一虚,使情节波澜起伏。它所叙述的故事曲折感人,抒发的情感能引起人的共鸣,语言美而不浮华,精而不晦涩,内容贴近生活而又有广阔的社会性,雅俗共赏。
  诗的首联不仅写出时间、地点,还暗含了自己的不满,用夜明珠自喻,说明自己的遭遇如同夜明珠,虽然璀璨夺目,但埋没在泥沙中不能熠熠发光。

创作背景

  此诗是肃宗乾元二年(公元759年)秋,李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗,留下了这首脍炙人口的篇章,使岳阳楼更添一层迷人的色彩。

  

赵善庆( 五代 )

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简 介

赵善庆 赵善庆(?-1345年后),元代文学家。一作赵孟庆,字文贤,一作文宝,饶州乐平(今江西乐平县)人。《录鬼簿》说他「善卜术,任阴阳学正」。着杂剧《教女兵》、《村学堂》八种,均佚。散曲存小令二十九首。《太和正音谱》称其曲「如蓝田美玉」。

观沧海 / 曾开

河长随鸟尽,山远与人齐。觐省波涛县,寒窗响曙鸡。"
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。
"陶公归隐白云溪,买得春泉溉药畦。夜静林间风虎啸,
"乱山沧海曲,中有横阳道。束马过铜梁,苕华坐堪老。
"屈指平阳别社莲,蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处,
云中有寺在何处,山底宿时闻磬声。"
一曲狂歌两行泪,送君兼寄故乡书。"
"家山归未得,又是看春过。老觉光阴速,闲悲世路多。


赠质上人 / 王庭珪

"岁稔民康绝讼论,政成公暇自由身。朝看五马闲如社,
历火金难耗,零霜桂益坚。从来称玉洁,此更让朱妍。
"兴亡何故遽环回,汤纣身为事可哀。
"门外报春榜,喜君天子知。旧愁浑似雪,见日总消时。
"不随俗物皆成土,只待良时却补天。(《题支机石》,
甲乙人徒费,亲邻我自持。悠悠千载下,长作帅臣师。"
高堂日暮会,深夜继以烛。帏幕皆绮纨,器皿尽金玉。
绮霞阁上诗题在,从此还应有颂声。"


清平乐·金风细细 / 周世昌

月出沧溟世界秋。尘里年光何急急,梦中强弱自悠悠。
为将为儒皆寂寞,门前愁杀马中郎。"
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架,恃宠佳人索好枝。
楼台秋月静,京庾晚云屯。晓吹传衙鼓,晴阳展信幡。
江上年年接君子,一杯春酒一枰棋。"
春老雪犹重,沙寒草不深。如何驱匹马,向此独闲吟。"
泪别各分袂,且及来年春。"
闲来石上观流水,欲洗禅衣未有尘。"


偶成 / 智圆

五云处处可怜许,明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西,
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎,渭水人来锁钓船。
室倚桃花崦,门临杜若洲。城中无此景,将子剩淹留。"
"先生不折桂,谪去抱何冤。已葬离燕骨,难招入剑魂。
"把酒留君听琴,那堪岁暮离心。霜叶无风自落,
"紫殿西头月欲斜,曾草临淮上相麻。
蔼蔼贤哲事,依依离别言。 ——强蒙
千年垄树何人哭,寂寞苍苔内史碑。"


六州歌头·少年侠气 / 叶纨纨

神珠迷罔象,端玉匪雕镌。休叹不得力,离骚千古传。"
天上桥成草草回。几度送风临玉户,一时传喜到妆台。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界,蓬壶灵鸟侍云房。
染水烟光媚,催花鸟语频。高台旷望处,歌咏属诗人。"
回入飘华幕,轻来叠晚流。 ——杨凭
时平无探骑,秋静见盘雕。若遣关中使,烦君问寂寥。"
云中有寺在何处,山底宿时闻磬声。"
九衢平如水,胡为涉崔嵬。一饭未遑饱,鹏图信悠哉。


戏题王宰画山水图歌 / 焦复亨

"乱兵如猬走王师,社稷颠危孰为持。
"旅馆飘飘类断蓬,悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后,
虞人莫谩张罗网,未肯平原浅草飞。"
危磴千寻拔,奇花四季鲜。鹤归悬圃少,凤下碧梧偏。
松深引闲步,葛弱供险扪。 ——陆羽
天籁吟风社燕归,渚莲香老碧苔肥。
"桂籍知名有几人,翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我,
平生德义人间诵,身后何劳更立碑。"


喜迁莺·清明节 / 牛丛

"抱玉将何适,良工正在斯。有瑕宁自掩,匪石幸君知。
兔穴归时失,禽枝宿处干。豪家宁肯厌,五月画图看。"
"昆山积良宝,大厦构众材。马卿委官去,邹子背淮来。
竟乏波澜,徒工边塞。 ——皎然
"一言能使定安危,安己危人是所宜。
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去,小才宁副庙堂求。
"正怜东道感贤侯,何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴,
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适,临戎谈笑固无妨。


草 / 赋得古原草送别 / 汪任

五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节,青鬟歌对驻香輧。
浩然伤岁华,独望湖边楼。烟岛青历历,蓝田白悠悠。
应笑清溪旧门吏,年年扶病掩柴关。
出来似有凌云势,用作丹梯得也无。"
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老,气狂惭与斗牛平。
鹤归华表望不尽,玉笥山头多白云。"
西望清光寄消息,万重烟水一封书。"
"行如兄弟影连空,春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白,


菩萨蛮·山城夜半催金柝 / 姚宋佐

碧桃满地眠花鹿,深院松窗捣药声。"
"游子未归去,野花愁破心。(春日途中,《吟窗杂录》)
"名岳标形胜,危峰远郁纡。成象建环极,大壮阐规模。
"杯羹忍啜得非忠,巧佞胡为惑主聪。
与君犹是海边客,又见早梅花发时。
此身却羡宫中树,不失芳时雨露恩。"
后辈难为措机杼,先生织字得龙梭。
"大片向空舞,出门肌骨寒。路岐平即易,沟壑满应难。


棫朴 / 周泗

景落全溪暗,烟凝半岭昏。 ——颜须
是时天气清,四迥无尘侣。顾我笑相迎,知有丹砂异。"
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日,龙池轻浪细含烟。
好期圣代重相见,莫学袁生老竹轩。"
神珠迷罔象,端玉匪雕镌。休叹不得力,离骚千古传。"
弃繻何不识终童。谩持白马先生论,未抵鸣鸡下客功。
"巧舌如簧总莫听,是非多自爱憎生。三人告母虽投杼,
贡乏雄文献,归无瘠土耕。沧江长发梦,紫陌久惭行。