"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
.gong ming wei li cheng fei wan .gu rou fen fei you ru qiu .
.jian fei xia zhong shui .ju li xia zhong shi .xia yu shui wei ai .shui yu shi xiang ji .
lan ling gui shi xie xiang feng .ji bei feng sheng shang hui gu .cang zhou ao li ai jin dan .
.pu ben jiang bei ren .jin zuo jiang nan ke .zai qu jiang bei you .ju mu wu xiang shi .
xi chi xing ci zeng .liu cha zui zhong hui .mu chi ru neng zhi .yu shan gan pan tui ..
.qing gao yan cheng jin .xi gui dao lu han .yu pei ying sun ji .you lian ji ling dan .
li ren wan su ke lian se .an neng dian bai huan wei hei ..
qing shi yi fang man .huang shu gu shi cun .kong bei wei qiao lu .shui dui han huang yan .
qiao bi ku cha ren jian xian .sun wei hua shui duo xiong yong .jing tuan nu tao ren jian kong .
.zheng fu zou ma fa yu yang .shao fu han jiao kai dong fang .qian ri fei tai huan gua jing .
lv ji you ren jing .mei si fang chen tiao .cai li xuan yuan ku .xie zhi dan lin jiao .
.feng tian yan bei xi ling chou .shi jun hong qi nong tao tou .dong hai shen yu qi wei de .
fan zi xiang ju jian .mie wu cheng da xun .sui ran wu hu qu .zhong kui bo xi yun .
lin xiang tian lin she .xi ying gai diao ji .di xiong wu ku shi .bu yong bie ting wei ..
译文
在近已咫尺的(de)阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
当世的风气轻视美丽的容(rong)颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
月光照在波光粼粼的河面上(shang)，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之(zhi)记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
清时：政治清明的时世。此处指昭帝在位之际。
⑶紫禁：皇宫。一作“紫陌”。阴阴：一作“沈沈”。
（15）咫（zhǐ止）：古以八寸为咫。
235. 却秦：使秦军退却，意即打退秦军。却：使……退去，使动用法。
⑧行云：指情人。
⑩如许恨：像上面的许多恨。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
郭奎 [公元？年至一三六四年]字子章，巢县人。生年不详，约卒于元惠宗至正二十四年。慷慨有志节。早从余阙学，颇称之。太祖为吴国公，来归，从事幕府。朱文正开大都督府于南昌，命奎参军事。文正得罪，奎亦坐诛。奎工诗，着有望云集五卷，《四库总目》传于世。
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。