看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
du tou ming yue hao xie shou .du zi dai lang lang bu gui ..
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
song qing he si sang tian bian .hua biao gui xiang wei you nian ..
lu hou qi zheng shu .ni fu cong qi juan .han zhu si ying cai .jia sheng bei pai qian .
fang bao shen en jiang zhang kong .yuan dao ling er chun yu jin .luan shan lei ma hen wu qiong .
dao ren zhi zhi zu .guan shu liao zi shi .xue wai jian gu xian .po ling wo xin ti .
jiao jiao xun yang yin .qian nian ke wei ou .yi cong han dao ping .shi shi wu fen jiu .
she ke wu zong bing .shi jia you bao zhao .mo yin xian xiang qing .bu fan jiu shan jiao ..
kuang wen ci jing shen wei miao .bai qian zhu fo zhen mi yao .ling shan shuo hou shi chuan lai .
geng zao qin jue gong .yun chu ke qi zi .bao zi yong wu huan .xuan mian he zu ji ..
.huan fan chu cheng li bian tong .rui lian kai chu se hui hong .
.bang ren shi jiang lu .gua xi cong xiao zheng .mo bian zhou zhu zhuang .dan wen feng bo jing .
译文
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为(wei)功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
因此可以(yi)懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种(zhong)宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
注释
（13）僚：《公羊传》这里说他是“长庶”，即吴王寿梦妾所生的长子，季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之子”。以《公羊传》为是。
⑹禽：鸟兽，这里指猎物。
（43）骋、驰：都是传播之意。
1.社雨：谓社日之雨，此处指春社多雨之季节；
万花川谷：是离“诚斋”不远的一个花圃的名字。在吉水之东，作者居宅之上方。
⑹魑（chī）魅：鬼怪，这里指坏人或邪恶势力。过：过错，过失。这句指魑魅喜欢幸灾乐祸，说明李白被贬是被诬陷的。
114.浮：漂浮。文：花纹。鹢（yì）：水鸟名，此指船头绘有鹢的图案的画船。扬：举起。旌：旗。栧（yì）：船浆。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
文天祥 文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。着有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
高歌送君出。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
见王正字《诗格》）"
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。